第4章 打探，插手，责令!

《它是关乎人的》

作者：吉姆·亨博格

第四章 打探，插手，责令！

“远离分争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹（插手）。”（箴20：3）

你愿意在自己的朋友，教会，和机构中除掉三分之二的问题吗？你当然愿意啦！我们所有人都想这样的，不是吗？

在《教会证言卷二》P466中有这么一句话，“教会所有的试炼中有三分之二都是来源于此。”

作者当然指的是闲话，而我自己的经验是，作为一班子民我们还不明白什么是闲话。这种“来源”，我称之为打探、插手与责令。

我们往往因为没有陷入我们的先入之见所认为的闲话之中，所以我们就没有认识到自己在做什么，于是我们就感到奇怪为什么我们有了问题。因此请允许我分享圣经中一些关于这些搬弄是非者行事的例子吧。

在约翰福音第21章中，我们看到耶稣与门徒们在一起的一幕，是我非常喜欢的。十字架与复活的清晨都已过去，他们又一次相会在加利利。清晨的阳光在波浪中嬉戏，波光粼粼的，山坡披着春天的绿装，空气中充满了花儿的芬芳与鸟儿的欢歌。

就在这样的宁静祥和中，基督与彼得沿着远处的海岸同行。在这里，世界的救主终于面对着曾经否认过祂的人了。为什么呢？因为主本着祂温柔的怜悯知道，为了彼得的缘故，必须要消除这个问题。

彼得在回答基督第三次问到他献身于祂的问题时，真挚地说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（约21：17）

这是基督与彼得之间感情的高潮，彼得知道他与主的交谊已经修复了，耶稣再一次邀请他，说“你跟从我吧！”（约21：19）

接着，彼得转身往后看，注意到约翰跟在他们后面，他就忍不住要打探一下，就只打探一下。在21节中，他问耶稣，“主啊，这人将来如何？” 

彼得有好打听的心。他想知道约翰以后要做什么。约翰的责任是什么呢？他的义务是什么呢？“你要分派这个人做什么事呢？

”我想，好奇心是正常的吧，但是你认为耶稣会怎么看待这事呢？我们在揭晓答案之前，请先问问你自己，我是不是也曾经有这种行为呢？

“耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

耶稣在此真是直言不讳。祂基本上就是在说，彼得，我将怎样对待约翰与你无关。你的工作就是要跟从我。

我们回头看历史就知道，对于这两个人，耶稣分别都有特别的工作交给他们去做，但他们的工作并不相同，彼得的工作不是去打探约翰的事。

当我们着眼于彼得的个性与软弱时，似乎可以显然看到，光是照顾好自己就够彼得忙的了。我们不知有多少时候像彼得一样，本应该把注意力集中在自己的品格建造上，却反去打探别人的事情啊！

“今日像彼得这样的人真不知有多少啊！他们对别人的事情极感兴趣，并很想知道别人的本分，而他们自己有忽略自己本分的危险。”（《历代愿望》，P816）

我们当然不会去忽略我们的本分，但是我们是否真有与基督同住的经验呢？我们是否准许祂来引领指导我们度过每一天、每一刻呢？

我的婚姻是否遵从天国的秩序呢？我的家是否是天使乐于停留之处呢？我的孩子们是否在学着爱上帝，使上帝成为他们生活的一个实际部分呢？我们是否履行着在我们自己的生活中和家庭中的职责呢？

如果答案是否定的，那么我们或许就要像彼得那样，应该先忙于处理自己的手边的任务，而无暇再花时间去检查我们同道基督徒的责任了。“各人的本分就是自己跟从基督，而不必过分思虑分派给别人的工作。”（《历代愿望》，P816）

打探永远不会只停留在打探阶段。它总是要进展到插手阶段。我们在路加福音第10章中找到一个插手的例子。

耶稣正在马利亚与马大的家中访问。马利亚坐在耶稣脚前，专心地听祂所说的话，但是马大却为准备饭食所累，她来对耶稣说，“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？”（路10：40）

你看到所发生的事了吗？马大负担沉重，就用几乎是指责的口气把怨言发给了耶稣。而当耶稣没有立刻像她认为祂应该做的那样行动时，她就直接进展到插手管起她妹子的闲事来。“请吩咐她来帮助我。”（路10：40）

“耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41，42）

马大在插手管马利亚的闲事。她的动机是纯正的，她也确实想帮助，但她却不是在上帝圣灵的引导之下行动的。

我们许多人都像马大一样，爱插手管我们同道弟兄姐妹们的闲事。而这正是毁灭我们与他人之间的关系和友谊的一个秘诀。我们的工作是要用真诚的祷告把别人带到基督面前，无论他们可能是谁；然后就把他们留在基督那里，让上帝用祂看为最佳的方式指引他们。

我们插手管别人的闲事真的可能太过头了吗？我相信是的。我相信我们都严重地卷入了别人的事务之中。

事实上，我们太过专注于其他人生活的内部工作，或教会工作，或这个或那个布道组织的工作，以致我们大大疏忽了本该是我们第一要紧的工作——预备我们自己的心灵。魔鬼知道这个道理，于是他就尽其所能地怂恿人去插手管闲事，而当时机成熟时，他又督促我们从插手进而发展到去责令别人。

马可福音9章38-40节向我们显示了当我们进展到向人发号施令时会发生什么事。当我们看这个故事时，就发现约翰正在对耶稣说，“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”

你看到所发生的事了吗？他们看到这个人赶鬼，但他却不跟从门徒们；他不属于他们的群体，可是他却胆敢奉基督的名赶鬼。门徒们不希望如此，就禁止他。

用今天我们的话说可能就是，“他不跟从教会，或者他不支持这个传道机构。他不是从我们的大学毕业的，他甚至连区会委员会的认可证明都没有。”耶稣并不赞同他们的推理，在门徒们的经历中，祂常常这样。或许，祂今日也不会赞同我们的推理，因为祂的回答是这样的：

“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。”

祂为什么会那么说呢？基督没有被所发生的事愚弄。祂的灵正在引领着这个人，而门徒们所需要的就是放开他们控制的手，我们也是如此。上帝今日仍然能够照管好祂自己的工作。我们最好让祂来掌管工作，免得我们发现自己反倒是在抵挡祂了。

正是由于不信靠上帝才导致人付上自己微不足道的努力，试图要救教会脱离这样那样的危险。当我们伸手要扶住约柜，试图把我们的权柄施用在上帝的势力范围中时，我们就是在公开承认自己缺乏信心，承认我们必须为上帝做祂似乎没有能力为自己做的事。只是因为上帝的恩典，许多人今天才没有遭遇乌撒的命运。

控制的灵在今日非常盛行。有那种管辖的灵或者说统治的灵，支配的灵或者说充当良心或圣灵的灵，遍及我们的朋友，遍及教会或布道组织或各种机构中的工作，而这种灵必须要从我们的经验中脱离出去。

“在良心问题上，心灵必须是不受任何约束的。任何人都无权控制别人的心志，为别人作决断，或指定他的本分。”（《历代愿望》，P550）

我的祖母曾经用一个名称来形容做这种事的人，她称他们为“好事之人”。好事之人都做什么呢？或许他们各人也有许多不同之处吧，但是他们每个人都有下述一些相同之处。我们评定你应该做什么，不应该做什么。

接着，我们就强迫你跟从我们。如果我们不能那样做的话，我们就要出去让别人确信你的方式是不合宜的。我来举一些例子吧。

当萨莉和我决定要变卖我们的生意和我们巨大的原木房子时，我们是被一个异象，如果你愿意可以称之为目标所激励着，要真正开始认识上帝，在某种程度上，我们一生中还没寻求祂到那个地步。

我们甚至无法充分解释这事，但是我们知道上帝要我们搬到旷野里去。你想，我们的教友起了怎样的反应呢？你想，他们会不会说，“去吧，吉姆，我们支持你。你可以做到的！真是太棒了！”呢？不，他们开始到处闲谈着。

“他们要去躲在一个山洞里。他们已经走的太极端了。他们将会失去他们的才干了。他们是不是疯了呀？他们怎么能放弃他们所拥有的那个地方呢？”那时没有一个人来找我们，给我们打气。他们都认为我们疯狂了，但是他们并不只是自己想想而已。

他们谈论着，打探着，直到萨莉和我开始感受一种冷淡的隔阂渗入到了我们的友谊之中。我们在那里的最后几个星期，简直就可以感受到教友们的目光天天跟着我们，搅扰着我们。似乎上每个人都想亲自来看看我们到底是怎么样的疯子。

我们那时一点也不知道上帝正在带我们出去，要教导我们重要的事，以便我们可以被祂用来接触别人。我们只是在事后才明白了这一点，因此当时自然就没办法在教会向那些亲爱的人们解释了。我想要说明的是，我们并没有轻视那些人。

倘若情形掉转过来，换作我们，我们也会很容易像他们那样做的。我们仍然爱他们。但是这并不改变他们当时打探并插手的事实。

看到她穿红裤子了。你如果在她家与他们一起吃饭，你也不会找到氢化花生酱了。可是当时却有那么多人乐于在这些非道德领域的问题上论断她，剥夺她应当由上帝按祂自己的时间表引在旷野中，我们找到了一种与上帝同在的经验，当我们开始与人分享我们所得到的经验时，就结交了许多特别的朋友，但其中最特别或者说最亲密的要算沃特斯一家了。

当我们初次开始讲道时，就有许多不同的家庭想要加入我们，一起开展一项布道工作。也有一些布道机构想要我们加入他们，但是我们为此祷告，无法因加入他们这种想法得到安慰。在恳切省察己心并寻求上帝之后，我们强烈地感到上帝要我们和沃特斯一家共同来开展传道工作。

有一次，我们在旷野中的许多朋友们聚集在一起外出野餐，其中包括一些曾想要加入我们的朋友们。这些家庭大部分都从未见过沃特斯一家，就特别想得到一个机会看看亨伯格一家计划与之联合同工的这些人。

这些家庭有许多是非常保守的。当他们看到爱兰妮穿着红色的裤子和墨西哥风格的上衣时，就起了反感。更糟糕的是，爱兰妮还带来了氢化花生酱，这样谈论就变得更激烈了。

“你看到亨伯格一家要跟什么人共事吗？她穿着裤子呀！你相信吗？——裤子！他们还吃氢化花生酱！我还以为亨伯格一家人至少会选保守一点的人来同工布道呢！”瞎忙打探与插手管闲事泛滥成灾了。

这些人非常震惊，但是我们并不在意红裤子或花生酱；我们一直看的是他们的心灵，而且那正是吸引我们靠近他们的东西。

在汤姆·沃特斯与爱兰妮·沃特斯身上，我们清楚地看到了我们自己那种要全心全意服事上帝并教导孩子们如此行的愿望。上帝看我们的方式也是如此，祂看我们内心的愿望，而人却看外表。

那些人不满足于只是在蒙大拿州谈谈而已。闲言蜚语还传到了其它几个州。每个人似乎都要就亨伯格一家所要与之同工的人发表一些言论。当然，我的妻子并不穿红裤子，她也已经改良我们的饮食到了用天然花生酱，而不用氢化花生酱的地步。

但是我们对爱兰妮的红裤子和她的花生酱从来没有说过一句话。而如果你现在见到爱兰妮的话，你也几乎不可能再领她的自由。我们对这样的故事常一笑了之，但事实上这是蛮悲哀的事。这伤害了萨莉和我，因为我们知道我们在他们身上看到了什么——我们看到的是两位很爱上帝并忠心事奉祂的人。

当我的儿子马太准备着手实行他的旷野房产计划时，他需要一部车子。于是我就去找以前曾经打过交道的一个汽车经销商，对他说，“上帝告诉我要来找你。祂说你会找到我想要的那部车子。”

这个人怀疑地看着我，但我继续往下说，“我正在寻找的车是这样的。我需要一辆四轮驱动的车，前主人是一位老太太。开过的里程数很少，车况极好，我们大概想5000美元买下来。”

我暂时就叫这个人杰伊好了。他疑惑地看着我，说，“吉姆，我们没有进多少这样的车子，如果有也是四、五年一遇呀。”

“别担心，杰伊。主会把车子带到你这里来的。到时候请打个电话给我。”

过了三个星期，杰伊打电话给我。“吉姆，我简直不敢相信！这位八十岁的老太太开着车子来了。她有一部斯巴鲁，用几年了，只开过5万英里，看起来全新的，就像刚从展厅的地板上开下来的一样。还有，最好的消息就是，4900美元就可以卖给你了。”

我说，“就是这部，我们要了！”上帝为我的儿子选好了车子，可是却有一些家庭开始说我对儿子太残忍了，因为一个十几岁的男孩子应该要开部高扬程快档大卡车才好。当然了，这样的闲话也传到我儿子的耳中。他们在设法使他觉得被剥夺了，因为爸爸竟然“强迫”他开那么老成的车。

有些人来找过我的孩子们，对他们说，“你们父母不让你们养猫啊狗啊马啊，真是太不应该了。”没错，我们没有养这些宠物，不是因为我们不喜欢它们，而是因为我们刚搬去旷野时就决定和野生动物们交朋友。

我儿子们有各种各样的野生宠物，从松鼠到野鹿，他们都能抚摩并用手喂它们。我们还特别蒙恩有机会驯养一只黑熊。它甚至还和我儿子们在秋千上一起玩耍呢。他们所有的那些特殊经历，其他孩子很少能享受到，可是还有些人试图并使他们因为不像别的孩子们那样有一只狗作宠物而感到糟糕。

我的妻子经常外出旅行，和人分享她所学过的有关家庭教育的信息。有一次讲课，气温华氏九十五度，湿度差不多有100%了，而主讲人站在讲台上，在灯光照射下就更热了。

她那一天穿着七五分袖的连衣长裙，没有麻烦一下穿上袜裤，只穿了短袜和鞋子。你相信吗？就只因为有人看见她走上讲台时露出了一点点小腿，立刻就有新闻传得到处都是，说萨莉衣着不端庄。

又有一次，一些意图很好的朋友因为我的饮食习惯而困窘。我通常一天吃两餐，这对他们来说倒是挺能接受的，但是当我外出讲道时一天要吃三餐。因为我早餐和午餐都吃得比较量少清淡，以保持头脑清醒。到了傍晚的时候，一整天讲道的压力，加上吃的比平日量少，我的血糖降了很多，非常饿。

在这个特殊的场合，我吃了一个苹果，加一片面包来补充体力。这下可好，有个人来找我，对我说我真是给本会信息丢脸，因为我在吃三餐而不是两餐。我试着想跟他解释一下我在周末面对的那个难题，但他坚决认为我应该为其他人树立一个正确的榜样。

他认为如果我一定要吃，也应该躲在自己房间里吃。虽然他很真诚，也自认为是帮了我和上帝一个大忙，却显明出当我们追求自己的计划安排时，对别人的情感与需要的那种不经意的漠视。

耶稣基督比世界上任何一个人都经历过更多被人打探、插手与责令的事。甚至祂的父母与兄弟姐妹们也批判过祂的行为。事实上，只有少数人正确地评价过祂，其中一个是罗马巡抚彼拉多，他说，“我查不出他有什么罪来。”（约18：38）

然而，犹太人的领袖们却经常插手管耶稣的闲事。这个人同税吏、妓女、罪人一起吃饭。这个人从拿撒勒来。这个人没有学过，怎么知道呢？这个人没进过我们的学校，没参加过我们的神学院。祂是在家庭学校学的，而且祂显然不知道怎么保持自己洁净，因为祂竟然对撒玛利亚人和外邦人讲道！

虽然我们轻蔑地看待犹太领袖们，但我相信我可以安全地说我们每个人都曾对自己的家人或朋友犯过这种罪行。我们或许没有谋杀他们，但是借着把别人压下来，我们使自己感觉更好一些，既这样以他们的错误为食，我们就不注意自己的错误了。

在很多方面，我们就像是一群小鸡，当新的一只鸡加进来时，所有其它的鸡就聚集在一起，开始啄这只新来的鸡。我们也像一群饥饿的秃鹰一样要彼此撕碎。“我们想到那食人肉者怎样大啖那尸骨未寒的遭难者，就不禁为之恐惧战栗。

但是这种行为的结果是否较比因误传动机，谤人声誉，和说长道短等行为所产生的痛苦与祸害更为可怕呢？”（《教育论》，P235）

一些人或许名义上是素食者，但在行为上我们当中很多人还是食人肉者。正如箴言18：21所说，“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”“

《圣经》上将背后说人的与‘怨恨上帝的’，‘捏造恶事的，’那些‘无亲情的，不能和解的，不怜悯人的，’以及‘满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨’的人同列。‘上帝判定，行这样事的人是当死的。’（罗1:30－31，29，32） 

上帝所认为是锡安居民的人，就是那‘心里说实话’，‘不以舌头谗谤人，’‘也不随伙毁谤邻里’的人。（诗15:2－3）……

“与闲言蜚语相类似的，就是秘密的讽刺，阴险的暗示；那些内心不洁的人所不敢明说的恶，就用这种讽刺的方法表述出来。”（《教育论》，P235，236）“你见言语急躁的人么?愚昧人比他更有指望。”（箴29:20）

上帝还能把这事给我们解释的更清楚吗？“人在一时之间，因为说话急躁，激烈而不谨慎，所造成的不幸，往往一生懊悔也是无用。”（《教育论》，P236，237）

那些奠定我国（美国）根基，制定各项法律与原则的人们曾亲身遭受欧洲统治阶级的打探，插手和责令到了这种地步，以致他们决定这样之事决不可再发生了。

在我们的《独立宣言》中写着，“我们认为下述真理是不言而喻的：人人皆受造平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”他们对个人的自由权感受强烈。

帕特里克·亨利将这事说的如此强烈，以致他的话至今还令我倍感震撼：“不自由,毋宁死！”我们教会中有多少人仍然渴望着自由，仍然愿意响应他的话呢？有多少人和我一样能真实地感受到自己宁愿身在坟墓中，而不愿让别人瞎决定我儿子应该开什么样的车，我妻子的裙子应该穿多长，我是不是应该去蒙大拿州，我应该对谁讲道，我的朋友们应该吃什么样的花生酱。

你若对我这样做，不如先让我死。朋友们，这是非常痛苦的，然而我们却是这样彼此相待的。在这些领域中，我们要不就给予彼此自由，要不就给予彼此死亡了。

我们为什么对别人那些假想的缺点与错误这样着迷呢？《上帝的儿女》P348作出了解释。“真正悔改归正的人并不会倾向于思想或谈论他人的错误。”你知道这在指责谁吗？我！真是惭愧！我需要与上帝更深入交往。“真实的基督徒，必不以揭露他人之过失瑕疵为乐…在基督徒看来，每一吹毛求疵之举，及每一责难或定罪的话，都是令人痛心的。”（《教会证言》卷五，P96）

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”（箴17：9）哦，我太经常看到这样的事了！心中所充满的，嘴里就说出来。当我还是小孩子时，去看过一名年老的家庭医生，他让我做的第一件事就是要我伸出舌头来让他看看。

他只要看上一眼，就可以判断出我的许多有关身体健康的信息。上帝也是一样的。祂说，让我看看你的舌头在做什么，我就知道你心灵的状况了。

所以，我们该如何改变这些长年累月确立下来的行为模式呢？首先，我们必须认识到在人这是不可能，但是在上帝，凡事都能。

因此，我们惟有在常常祷告中倚靠上帝的指导才能成功。以下的步骤仅仅意在提供实际的选项，决不是要取代上天对乐于响应之心思的感化。然而，它们确实提供了以基督为中心的几个原则，我们可以聚焦在其上的。

第一个原则体现在一个问题里，我在开口前总是得问自己一个问题。此刻，我有上帝的许可去打探，干涉，或责令这个人的生活，或这个布道组织的事工，或这个教会的事务吗？即使我真的看到有错误，也不意味着我自然而然地就有这个权利去纠正它们。

基督自己也告诉过门徒们，有许多事祂想要告诉他们，但是他们还没有预备好接受。惟有上帝知道人心。你和我并不知道。我若是觉得倾向于要说出某事，就停下来察看是上帝在让我这么做，还是只是我的肉体在膨胀而已。

我已经发现的最好的检验办法之一就是质问自己的动机。我想要大声说出来，是出于复原、同情、和怜悯的目的呢，还是忌妒，嫉妒或骄傲呢？我们若是愿意真诚地回答这些问题，教会中绝大多数的人际问题马上就会消失了，因为90%的情况下我们都会闭口不言了。

第二个原则会对付剩下来的8%。此时此刻，我有这个人的准许使我可以说出我要分享的话吗？强迫一个不情愿接受的人接受不想要的指导，这并不是出于上帝。我有时不得不处理妻子们拖着她们不情愿的丈夫来咨询的问题。

当她们满怀期望地等着我来“纠正”她们犯错的伴侣时，你可以从她们的体态语言中看到她们的胜利。我真希望你能坐在这样的咨询现场，因为结果并非她们所期待的那样。作丈夫的还没有给我准许去处理他的问题，因此我只能处理妻子的问题了，这当然非常出乎她的意料！

圣经告诉我们，将残的灯火你不可吹灭。我们若是更经常地求问上帝，祂就会告诉我们，“别打扰这个人。我正在做他的工作呢。把他留给我吧。你只要在一路上鼓励他就好。”我们太经常用自己的“好意图”灭了别人最后一点希望的火星。

福音从来不强迫人，我们也不可去强迫！在大多数情况下，当人们看到我不出去找他们时，他们反而会给我准许可以继续。他们实际上是想要帮助的，但他们首先得看到一个纯洁的动机与一个尊重他们的接触方法。

最后一个也相当重要的原则，我们得对付那最后的2%，就是要敏感于变化的环境。即使上帝和个人都给了你准许可以去说，但在你开始说的过程中，其中一者或两者都有可能会撤回准许，那时你就必须停下来。

这很难做到，因为我们都认真准备好了论点，想全部说出来免得浪费。然而我们当中却有太多人想要去打一匹死马。有一次，一个人在向我咨询，他要我告诉他关于他自己的一些事，但我才刚开始，他就说，“够了够了，我知道了。”

于是我停下来了。就我所说的那么一小点，就够他去应付的了。不要让别人灰心。要时刻记住，你是在和上帝为之而死的生灵打交道，他们在上天看来是无限宝贵的。这种准许的撤回有时候是听不到的，但是你可以感受到他们正渐渐封闭起来了。

请和主查对一下。对他们要敏感，对待他们要像假若角色转换过来，你愿意他们怎么对待你一样。

让我和你分享一下厄尼的故事吧，看看你是否不能与他产生共鸣。厄尼生来就是运动员的料子。他喜爱运动是因生性如此，也因他父亲的训练。厄尼也表示自己是个基督徒，虽然他知道基督教与竞争之间有着某些矛盾，但这还没有成为他自己与主之间的问题。

有一天，厄尼在教会里听到一堂关于这个问题的证道。证道并不是独断教条的，不过指出了人若既想保持有基督徒的灵，同时又想参与竞争的话，就存在诸多困难。倘若没有人去搅扰他，就无从得知这一堂信息或许会给他带来怎样的影响。但是我们现在却无从得知了。

因为会众中有一热心的教友在会后来找厄尼，象这样当面对他说：“所以呀，厄尼，老朋友，根据今天早上牧师给我们带来的这个信息，你对你的竞技体育要做什么打算呢？”

他当时根本没想做任何打算，然而这样的经历无疑使他也不愿在将来做出任何决定了。这还使他感到受了逼迫，并且帮助预备了他去参加一场不久就要来到的过激运动。不久之后他相信教会组织是恶的，并且离开了教会

。噢，我们的言语有何等向善向恶的影响啊！惟有在永恒之中，我们才可断定出我们的打探，插手，责令有何等的影响。靠着上帝的恩典，但愿我们那一天所要面对的记录，会是我们不以为耻，可以让所有人都看到的记录。

最后，我准许你在上帝的指导下打探，插手并责令你自己的生活。我们所做的事再没有什么比言语更能够向世人说明我们是否与上帝有联系的了。“因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12：37）