当前位置:首页 > 永远福音 > 正文

患难面前,基督徒,不要怕!

上方蓝色 领受这道 关注本公众号 

           
本公众号秉持宁缺毋滥的原则
若非用心写作,绝不浪费您的光阴
如需交流,请加微信:muyisheng777

患难面前,基督徒,不要怕!  第1张

患难面前,基督徒,不要怕!

慕义生

 “我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(赛53:6)

今年的春节分外安静。当这个世界如羊走迷,各人都偏行己路时,上帝藉着一场突然的疫情,为众人提供了一个强制休息、深刻反思的机会。有人说,死亡面前没有无神论。曾经,当人们放倒十字架,践踏耶和华的院宇时。不知他们是否知道:除祂以外,别无拯救?

 “凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”(启3:19)

瘟疫并非出于耶和华,但却是祂所允许的,至于为什么?我愿意用《变相的祝福》中的一句歌词作为回答:“落在苦难中,主旨意要洁净你我,纵然试探多,没有一样不能胜过!”

产难!

根据圣经预言,毫无疑问,基督再临的日子已经迫近。论到世界末时的预兆,圣经说:那时,“地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫。”(路21:11)

也许,2003年的非典,我们没怎么紧张;2008年的汶川地震,我们觉得离自己还远;但2020年新冠肺炎,已经如此紧迫的逼近了所有人。对此,难道我们还能不当回事儿吗?世人可以认为,这只是意外。但作为基督徒,我们应当确知,这就是上帝的警告。

那么,我们不禁要问,接下来还会如何呢?马太福音24:8节说:“这都是灾难(灾难:原文作生产之难)的起头。”(太24:8)

圣经原文说这是‘产难’的起头。什么是产难呢?就是孕妇在即将生产时,会有一个“宫缩”反应——子宫有规律地收缩,并伴有疼痛。这种疼痛刚开始并不明显,也无规律。但渐渐的,就会变得有规律,间隔越来越短,持续时间越来越长,疼痛也越来越重,甚至叫人无法忍受,直到婴儿出生为止!

根据圣经预言,我们知道,主再来的各种兆头会越来越多,越来越密集,越来越明显,也越来越重,无论天灾还是人祸,总之,类似的事件会接踵而至。这并非戏言,上帝要藉此拉开祂再临的序幕。

祸哉!

有人可能会感到不解:“上帝不是爱吗,祂怎么能这样呢?”灾难并非来自上帝,而是源自魔鬼。只是上帝没有拦阻而矣,为什么上帝不拦阻?因为现今的基督徒太爱这个世界了。今天,我们吃的好,住得好,穿得好,玩得开心,所以,我们已经都乐不思蜀了!

多年前,曾和一位牧师去了一趟国际家俬城,在看到那些动辄几万甚至几十万的欧式家具时,这位牧师不禁感叹:真是感谢上帝,没有让我拥有这些,人要是的生活在这种环境里,又怎么能渴望天国呢?

富足和安逸并不是罪,但却很容易成为撒但的陷阱。基督用十字架上惨痛的牺牲,拯救了你我的生命。可是在祂即将再来接我们回天家时,地上的儿女竟然在撒但掌权的世界里乐不思蜀,甚至在心里希望主来得别太早,别那么快。为什么呢?因为还有好多计划没有实现,好多美梦没有成真!这是令上帝何等伤心的事啊!

所以今天,上帝不得不藉着患难,向我们揭露世界的真相——祂不单要让我们在患难中看穿这世界乃撒但精心布置的美丽陷阱,这世上根本没有平安!祂还要让我们在患难中看到人性的黑暗、虚伪、罪恶、自私和软弱!——祂的目的乃是使你不再仰望亚述,也不再追念埃及。(结23:27)

古时,上帝曾藉先知以赛亚责备以色列人说“祸哉!那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说:必有许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住。”(赛5:8-9)这话也是说给我们的。

马太福音6:33节“你们要先求祂的国和他的义。”马太福音24:20节说“你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。但如果不是因着这一场接着一场的瘟疫和灾难,又有谁会真正的跪下来寻求天国,并为那逃跑的日子不遇到冬天和安息日而发出恳切的祷告?

悔改!

昨天看到一个视频:有位新冠肺炎的感染者跪在地上,又叩头又哭喊,疯了一样,泪流满面,嘶心裂肺的喊着说:“求求你们救救我吧,救救我吧,我不想死、我不想死啊!”这个视频像梦魇一样,刺痛了我的心。

这一幕让我不禁想到,当七灾倾降时,灭亡之人的哀号(启16:10);也让我看到末后硫磺火湖中的惨状。(启20:10)这绝不是说,疫情中死去的人是遭了报应,绝对不是。但一个不争的事实是,当他们死去的那一刻,他们的恩门已经关闭,人生一切已经盖棺定论,再无更改。虽然主还没有来,但是他们却再也没有悔改的机会了。不是吗?

谁能预料自己的生命将在何时结束呢?无论谁,都无法预测。所以,我们应当抓紧时间悔改。而关于悔改,在路加福音13:1-13节,基督为我们留下了一段十分重要的教训。

经上说:“正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。(路13:1-2)当时,有人和耶稣提起一件针对犹太人的屠杀事件,在那次屠杀中,有好多加利利人被杀害。

这时,耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”(路13:3-5)

在此,耶稣一连说了两遍:“你们若不悔改,都要如此灭亡!这一警告,难道不是更适合今日面对疫情的你我吗?我们都需要悔改。但悔改是冷静的,不是情感式的;是持续不断的,不是运动式的。真正的悔改,它源于对基督拯救之恩和圣灵重生之大能的确信和仰望,而不是出于对死亡的恐惧和对患难的担忧。

砍了!

故事还没有讲完,接着,耶稣又说了一个比喻:

“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说:‘看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必白占地土呢!’管园的说:‘主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然再把它砍了。’”(路13:6-9)

“今年且留着!这是恩典,亦是宽容。但无论恩典还是宽容,都是有界限的。我们不要错将上帝的宽容视为祂的犹豫或懦弱。希伯来书10:37说:“还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

比喻中的无花果树,指的就是基督徒,而果子,则是指我们悔改后的圣洁品格。主耶稣说:今年且留着——不但留着,祂还要掘土、施肥、浇水。也就是说,上帝不但宽容我们,祂还要赐给我们圣灵,真理,盼望和力量。目的只有一个,就是帮助我们悔改,让我们得救。

一切条件都备齐了,只要我们愿意,悔改与重生就会真实的发生,这并不是一件难成的事。关键在于,我们愿不愿意离弃罪,愿不愿意向基督交出主权。如果我们仍然不肯回转,不愿悔改,那么,宽容时期一过,上帝就要把不结果子的树砍了。如果我们愿意呢?上帝的应许是压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”(太12:20)“耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1:18)

在马太福音3:10节,施洗约翰曾对自以为义的犹太人说现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。而今,这话难道不应当落到我们这些自称是基督徒之人的耳中吗?

患难面前,基督徒,不要怕!  第2张

那时!

我相信,这场瘟疫不会持续太久,终将过去的。那么,接下来还会发生什么呢?作为基督徒,我们不能去猜,而是要看圣经说了什么?马太福音24:8-10节说:

“那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。”(太24:8-10)

在基督再来的一切征兆中,最重要的一个,便是——上帝的真儿女将遭受空前的逼迫和患难!

对此,马可福音13:9-13节说得更加清楚:“弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要起来与父母为敌,害死他们;……并且你们要为我的名被众人恨恶。”(可13:9-13)

难以想像,怎么可能有这样的事呢?“弟兄出卖弟兄,儿女害死父母,父亲把儿子送到死地!”这样的事真的会发生吗?我们若相信耶稣,就得相信这节经文,因为这是耶稣亲口说的。

什么时候会有这样的事呢?答案是,当天灾人祸像产难一样越来越多,越来越重时,当地上的邦国全都陷入空前的困境时,当人们无论如何努力都无济于事时——圣经预言中的假基督、假先知就会出现。耶稣说:“假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)

当地上的灾难达到让天下列国全都抱团取暖,仍无法应对时。假基督、假先知就会出现,他们和今日世界各地自称是先知的人完全不同。他们能“显大神迹、大奇事”“甚至在人面前,叫火从天降在地上。”(启13:13)“倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)

今天,很多基督徒说:上帝啊,为什么不让我们的牧师长老都像使徒一样,能行大神迹大医治呢?那是因为,如果我们今天把信仰建立在神迹奇事上,将来被骗的人将会更多,受的欺骗将会更大。因为假基督、假先知将要行大神迹,甚至从天上降下火来。(启13:13)

就在世上列国都团结起来,却仍然无法应对灾难困境时,这些带着大能力、大神迹,披着光明外衣的假基督、假先知就会成为全世界之人心目中惟一的救命稻草,对他们言听计从。

就在一瞬间,他们会伴着巨大的神迹,在光明之中向全世界宣布:不是上帝不爱我们,而是因为世上还有一撮人,他们拒绝听从普世教会的领导。正是因为他们的行为,才惹动了上帝的怒气,使全世界遭受患难和灾殃。所以,要尽快除灭他们,像摩西在旷野除灭悖逆之人一样,上帝的怒气就会消散,灾难就会止息。

就这样,上帝的真儿女,一夜之间就成了众矢之的,成了过街老鼠,成了灾难的制造者,成为人们心中最可憎的恐怖分子——任何人都可以将他们就地正法,随意杀死;人们以为,将他们立即除掉,就是在事奉上帝。

这时,经上所说:弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要起来与父母为敌,害死他们;……并且你们要为我的名被众人恨恶。”(路13:12)这话就应验了。

惟有!

    如果耶稣的话到此为止,那么我们就没有盼望了。但接下来,主耶稣还说一句让我们大得安慰的话:惟有忍耐到底的,必然得救。(可13:13)

    注意,这里并没有说“基督徒必然得救!”而是说:“惟有——忍耐到底的——必然得救。这句话极其重要,我们一定要将它刻在心版上。

惟有——就是只有的意思——只有一种人能够得救。就是那些即使在患难逼迫中、在酷刑折磨下、在受到死亡威胁、要像彼得一样为主倒钉十字架时,仍然能够“忍耐到底”的人,这样的才能得救。

有人会说:“哦,太可怕了,要是那样,我肯定是站立不住的!”其实不然。要知道,上帝知晓未来,而我们乃是祂的精兵,祂的儿女。上帝十分清楚末世患难的强度,正因此,祂才在今天,在我们平安稳妥的时候,就开始训练我们,要建立我们对基督、对真理、对永生、对天国的确信,并训练我们在各种环境中得胜的信心和经验。

所以,如果今天我们能在每件小事上,都顺从圣灵的引导,并靠着主的力量竭力得胜,那么将来的任何患难,就都不足为惧了。并且,我们今日的得胜之经验,就是明日得胜之法宝。

主耶稣说:人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路16:10)所以,我们今天一定不要忽略上帝在小事上对我们的考验和训练,它们堆积起来,就铸成了我们永恒的命运。

上帝说你的日子如何,你的力量也必如何(申33:25)这个力量并不是横空出世的,它是我们日积月累的结果。就像世界冠军不是一天跑出来的,那是年复一年日复一日艰苦训练的必然结果。

所以,亲爱的弟兄姊妹,今天,在每个清晨的祷告中,你都要向基督恳求得胜!让你的每一天,都收获信心和得胜的经验。即或有失败,即或有软弱,都不要灰心,你必须要按照上帝的旨意行,追求在基督里属灵生命的切实长进。约翰壹书5:4节说:凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。

患难面前,基督徒,不要怕!  第3张

忍耐!

既然主耶稣说:惟有忍耐到底的,必然得救那么,我们就必须知道,什么才是忍耐?在什么事上忍耐到底,才能得救?人们一般认为,所谓的“忍耐”就是有耐心、能忍受,人骂我,我不还口;人打我,我不还手,人诬蔑我,我不辩解……是的,这是对的,但还不够明确和具体。

要知道,在路加福音13章和马太福音24章中的忍耐,并非是一般意义上的忍耐。那是患难中的忍耐,而这个忍耐更是有一个明确标准的。请看启示录12:14节:

圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命,有耶稣那样的信心。(启14:12 根据KJV英文直译)

圣徒——即上帝的真儿女,他们的忍耐“就在此”——“他们是守上帝诫命,有耶稣那样的信心。”也就说,那使我们能得救的忍耐——乃是凭藉“耶稣那样的信心”去至死忠心的“遵守上帝的诫命”。

还记得前面我们讲过,撒但的代理人——假基督和假先知要把末后的世界灾难,归到那些上帝的真儿女头上吗?具体的,他是要把灾难的原因,归到那些“守上帝诫命”之人身上。为什么?因为撒但恨恶圣洁,恨恶人遵守诫命。他希望上帝的儿女永远活在罪人——持续不断的犯罪——以至最终灭亡!

遗憾的是,今天,撒但的计划在整个基督教界,几乎已经得逞了。各基督教派中的牧师大都在教导信徒说:诫命已经过时了,已经被基督钉在十字架上了,我们今天不需要遵守诫命,遵守诫命是律法主义,就是拒绝救恩!——其实,这是中了撒但的欺骗。

耶稣说:“你若要进入永生,就当遵守诫命。”(太19:17)上帝说“爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20:6)所罗门说:谨守诫命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。(箴19:16)大卫说:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!(诗1:2)福音的使者保罗说:受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守上帝的诫命就是了。(林前7:19)

耶稣的门徒约翰说“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说我认识,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。我们若爱上帝,又遵守的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命,这就是爱了,并且祂的诫命不是难守的。”(约壹2:3-4;5:2-3)

圣经说:祂的诫命不是难守的。可是,今天好多教会的牧师却说:人没办法遵守诫命;保罗说:只要守上帝的诫命就是了那些牧人却说:我们不需要遵守诫命;基督说:你若要进入永生,就当遵守诫命那些牧人却说:一信就得救,与行为无关;约翰说:“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了。那些牧人却说,只要爱上帝就行,不用遵守诫命。

对此,主耶稣说:这就是你们藉着遗传,废了上帝的诫命(太15:6)“他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”(太15:9)

拜我也是枉然。这是多么可怕的警告啊!亲爱的弟兄姊妹,无论你教会中的牧师如何教导,你不能一听就信,你要亲处去查考圣经。圣经是上帝写给每一位住在地上之人的,我们只要用心读,就一定能读懂。“因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(路11:10)

诚然,我们不能靠行为得救。我们领受圣灵,不是因为我们行了律法,而是因为我们信了福音。(加3:2)但是,你有没有想过,上帝拯救我们,赐给我们圣灵大能的根本目的又是什么?就是荣耀上帝,对吗?那么,到底怎样做才是荣耀上帝呢?

罗马书3:23节说:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”犯罪就是违背律法——我们因为犯罪,才亏缺了上帝的荣耀,所以,荣耀上帝,难道不是要藉着圣灵的大能,过一种遵守诫命的圣洁生活吗?马太福音5:16节说:“他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

正因为,当一个人自内而外的遵守诫命,才是真正的荣耀上帝。所以魔鬼撒但才恨恶上帝的诫命,又恨恶那些遵守上帝诫命的人。他一方面欺骗世人说:基督徒不需要遵守诫命,另一方面,又叫人视遵守诫命的人为异端。最终,时机一旦成熟,他就要藉着假基督、假先知的口,引导盲目狂热无知的基督徒,去将那些真正遵守上帝诫命的人杀死,从地上除掉。

龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。(启12:17)这是多么明确的经文啊!龙是谁——是魔鬼,对吗?魔鬼要与什么人争战?魔鬼会与属自己的人争战吗?不会,他只会与上帝的真儿女争战,而上帝的真儿女便是遵守诫命的人。

注意,这是说的是她(基督)其余的儿女”这个“其余的”是指余下的,剩下的。就像在亚哈时代通国背道时,那些不肯向巴力屈膝的七千余种一样(罗11:4)。除了这一小部分人,其它的儿女(其实已经不是真儿女了),都已经藉着拒绝遵守上帝圣洁的律法,而向撒但屈膝了。

因此,“这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”——只有遵守诫命,度圣洁的生活的人,才能为耶稣作真正的见证。一个活在罪中的人,只能是羞辱上帝,他们的见证是假的。

西番雅书3:13节说:“以色列所剩下的人必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头”。这就是上帝的真儿女,也是末后属灵意义上的真以色列人。

撒但极度仇恨这些遵守上帝诫命的人,所以他要杀死他们。历代以来,捍卫真理的人多有在患难中为主殉道的,他们才是真爱上帝、真有信心的人。

论到这些人,使徒保罗说“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军……又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。”(来11:33-38)

在1347-1353年,一场席卷整个欧洲的鼠疫(黑死病),使2500万人丧命。瘟疫之后,有人被撒但引诱,造谣说:是犹太人在到处传播瘟疫,并四处投毒。于是掀起了一波又一波针对犹太人的迫害浪潮。当时,单在德国的美因茨市,就有1.2万犹太人被活活烧死,而在斯特拉斯堡,更有多达1.6万的犹太人被屠杀。

日光之下,并无新事。不久之后,上帝的每个真儿女都将面临这同样的考验。所以,主才说:像战争,地震,饥荒,瘟疫——这些只是灾难的起头,真正的患难还没有来到。因此,我们得抓紧时间悔改,亲近耶稣,思想祂的十字架,与主同行,在基督里生根建造。

罗马书5:3-5节说患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”在巨大的患难甚至死亡的威胁面前,我们怎样才能忍耐得住、才能宁死也不违背上帝的诫命呢?答案是“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”

基督曾为我们死过,我们若铭记这爱,就能够轻看一切苦难,为主而活,为主而忍耐着,至死忠心的遵守祂的诫命,为主作最美好的见证。不但证明给世人看,也证明给诸世界的天使看。因此,哥林多前书4:9节说“我想上帝把我们使徒明明列在末后,好象定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”我们要告诉世人和天使,全然顺从上帝的命令是可以做到的,上帝的要求并不过分。

这样,那些真正遵守上帝诫命的人,就此便揭穿了撒但的谎言,这也是我们活在世上的终极目标,和全部意义。

患难面前,基督徒,不要怕!  第4张
记念!
在十条诫命中,被践踏得最严重的,就是第四条诫命:当记念安息日,守为圣日。”(出20:8)这是在创造天地时,上帝亲口赐下的神圣命令。在整本圣经中——第一个“圣”字——是上帝在设立圣安息日时说的。安息日是上帝创造天地的纪念日,是属上帝的“神圣日子”。所以,基督才说:“因为人子是安息日的主。”(太12:8)
撒但仇恨诫命,但他更仇恨安息日,为什么?因为在十诫中,惟一指明上帝是创造主的,就是第四诫“因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。(出20:11)
可悲的是,今天,在绝大多数的基督徒当中,上帝的“圣日”早已经被撒但抹杀净尽——已经不复存在了!人们将天主教设立的“太阳日”视为敬拜的日子——疏不知,那是在罗马帝国时期,被天主教带入基督教的——敬拜太阳神的日子(Sunday)。这一切有历史可查。
为了欺骗基督徒,撒但编造谎言,说这是为了纪念基督的复活!的确,基督是在星期日(即一周的第一日)复活,但基督从来没有让我们纪念祂的复活日。就算我们要纪念基督的复活,也不能因此,就废掉上帝亲自吩咐“当记念”的安息圣日!
必须好好提醒长老会教徒、浸信会教徒、卫理公会教徒和其他所有的基督徒,圣经根本没有一处支持他们守星期日。星期日是罗马天主教所设立的一个制度,凡守那日子的人,都是守天主教的命令。”——(布雷迪神父的致辞,1903年3月18日,新泽西州伊丽莎白市《新闻》周刊。参阅《这个磐石》[Priest Brady, inan address, reported in the Elizabeth, NJ ‘News’ on March 18, 1903. See ThisRock])
我真心相信,现今这条诫命(第四诫)与从前一样有效。我曾与那些声称安息日已经废除之人谈话,但是他们从未能向我指出,在圣经中有任何地方说上帝已经将其撤除。当基督在世时,祂根本没有说安息日已经废除;祂是将安息日从文士和法利赛人所强加与它的繁文缛节中释放出来,并且将它置于正确的位置,‘安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的’对于今天的人们来说,它和以前一样可行,一样必要。实际上,我们如今比以往任何时候更需要它。” ——((慕迪《称重与亏缺》第47面。[D.L.MOODY,"Weighed and Wanting," page 47.]))
有人根据罗马书14:5-6节,以及歌罗西书2:16-17节说:只要我们爱主,我们信靠祂,在哪天敬拜都一样“有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。”所以,“不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。”
事实真是这样吗?如果我们查考经文的上下文,就会知道,保罗在此处说的,根本就不是十诫中的安息日(即星期六),而是指以色列人的七大节期中的安息日,即仪文律法中的安息日(参见利未记16:31;23:32,34)。
旧约时,很多节期的第一日和结束的日子,是要“守为安息日”的。意思就是要按着安息日的规格和标准(停工、敬拜)去度过节期中的某些日子。它和诫命中的安息日完全不是一回事。
旧约中的许多仪文律法和献祭制度都是基督的预表。所以当基督——这个实体来到之后,预表就没有意义了。因此保罗才说,你要是想为主继续守那些节期和日子,就守吧,不守也无妨,因为已经没有什么意义了。可见,它与圣安息日无关。
再看另一处经常被误解的经文,记在使徒行传20:7节七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。”有人说:“你看,这不是证明保罗守星期日(第一日)为圣日吗?”错了,而且大错特错!
首先,我们必须清楚,在圣经中,一天的开始是始于“晚上”,而不是始于早晨。创世记说:先有晚上,后有早晨。在圣经中,有好多例子可以证明,一天始于晚上。比如在尼希米记13:19节说:“在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。”先知尼希米为什么要在周五日落前关城门呢?因为天一黑,安息日就开始了,因为圣经中的一天始于晚上。
那么,根据这个原则,我们再来使徒行传20:7节,你就会恍然大悟。因为保罗次日要远行,所以他在第七日(即安息日)讲了一天的道,之后,聚会并没有结束,而是持续到“七日的第一日”的半夜。
因为安息日的白天一过,天一黑,安息日之后的那个晚上就是“七日的第一日”了。所以,这节经文非但不能证明保罗在第一日敬拜,反倒证明,第一日绝不是敬拜的日子。因为次日——就是七日的第一日的白天,保罗起身远行了。他并没有守第一日为圣。
为了证明保罗一向是守安息日的,请看这下述经文:
“他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进会堂坐下。”(徒13:14)“到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听上帝的道。”(徒13:44)“当安息日,……我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”(徒16:13)“保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论。”(徒17:2)“每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。”(徒18:4)
这些经文足以向我们证明,外邦的大使徒保罗,一直是遵守安息日,在安息日聚会礼拜的。
再来看看耶稣死后,那些一直听他讲道的妇女们,给我们留下的榜样“那日是预备日,安息日也快到了……她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。”(路23:54)
    最后,关于安息日,我们不得不说的是希伯来书4:9节:“这样看来,必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。”有人说“你看,这里不是说了吗?另有一个安息日,就是主日。”不!无论是在希腊原文圣经中,还是KJV英文圣经中,此处都无“另”字。这个另字是人们在翻译中文圣经时,自作聪明加上去的。
所在,它的原文是“这样看来,必有一安息日的安息,为上帝的子民存留。”因此,这节经文告诉我们,有一个“安息日”的安息——不是别的安息,是在安息日里才能享有的安息——为上帝的子民存留。所以,这节经文同样暗示我们应当遵守安息日,而非弃绝或更改它。
 “诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。”(箴6:23)亲爱的弟兄姊妹,你渴望自己能在将来的患难中,得蒙上帝的保守吗?你渴望完全按照圣经的教导去生活吗?你渴望成为上帝的圣徒,并为上帝作美好的见证吗?
请跪下来向天父祷告,我相信,祂的圣灵必指示你何为真理,并引导你脚前的路。然而,真理向来都是扎心的,都是挑战人性的,为要得救,我们必须在是非面前,作出个人本分中的坚定抉择,愿上帝帮助你!阿们!
慕义生 2020.02.14


患难面前,基督徒,不要怕!  第5张

END

如果此文对您有帮助

请帮助分享
还可以点右下角的“在看”
患难面前,基督徒,不要怕!  第6张


本篇文章来源于微信公众号: 领受这道

0

发表评论

取消
扫码支持
复制成功
微信号: muyisheng777
长按扫码,添加我的微信!
我知道了