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经常听到有弟兄姊妹说：“最近特别软弱，听什么道都刚强不起来！”也祷告了，也读经了，可就是软弱……那么，这种情况的症结究竟在哪儿呢？
一、计算代价！
先来看圣经中的一个故事，记在路加福音14：25-33节。圣经说，当时“有极多的人和耶稣同行。”（路14:25）这真是一件值得庆幸的事，毕竟耶稣来到世间，不就是要“吸引万人来归我”吗？（约12:32）但是面对这一场景，耶稣却转过身来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26,27）跟随耶稣，就意味着必须要牺牲某些东西，这就是作门徒的代价。它是每个信徒所必须知道的真相。虽然我们最初来到教会的目的各不相同，有的是为了疾病康复，有的是为了婚姻幸福，有的是为了找到工作，甚至有人来教会，只是单纯的想要打麻将能胡牌……这都无可厚非，毕竟那时人们对上帝和真理一无所知，将耶稣当菩萨来拜也并不稀奇。但随着信仰的加深，当我们对基督的爱有了更多更深的认识之后。我们就必须诚实的面对基督所提出的“作门徒的代价”。这是一个基督徒从肤浅到成熟、从软弱到刚强所必须学习的一门功课。我们生活在一个充满善恶之争的战场上。要么，我们跟随基督——那就意味着随时要面对“这世界的王”（约14:30）撒但的攻击；要么，我们追随世界，最终堕入沉沦与灭亡。这是一个攸关生死的抉择。谁都不可能既得今生安稳，又得天国永生。正因此，面对众多的追随者，耶稣才真诚的呼吁他们，要冷静的坐下来，计算一下作门徒的代价，以免日后遭遇环境时灰心失望，软弱跌倒。耶稣说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:28-33）耶稣所要的，不是为了吃饼得饱的基督徒。他所要的，是因为体尝了耶稣的爱，并认识到天国的价值，从而甘愿放弃世俗享乐、忠心到底的人作祂的门徒。二、劝退行动！
再来看圣经中的，另一个故事，记在士师记7章2-7节。因米甸人欺压以色列民，上帝兴起基甸，并应许要将米甸人交在他的手中。于是，基甸率领三万人，浩浩荡荡，前往战场。就在这时，上帝对基甸说：“跟随你的人过多……现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’于是有二万二千人回去，只剩下一万。（士7:2-3）这又是一场劝退行动。最初，跟随基甸上战场的人，约有三万。但上帝说：不，人太多了，这样若得胜，你们会自夸。所以得劝退一些人。于是祂吩咐基甸，先将“惧怕胆怯”的劝退，结果一下走了二万二千人，只剩下一万人。基甸一看，哦！太可怕了，走了三分之二。但上帝说：不，这些人中间还有滥竽充数的，我只要三十三分之一就够了。于是，基甸带领众人来到水边。“耶和华对基甸说：‘凡用舌头舔水，象狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。’于是用手捧着舔水的有三百人……。耶和华对基甸说：‘我要用这舔水的三百人拯救你们……其余的人都可以各归各处去。’”（士7:4-7）想一想，大敌当前，人哪还有心思，稳稳当当的“跪下来喝水”？真正有战争意识的人，应当是用手捧口水或是舔一口水，润润嗓子便是——他们不敢跪下来喝，因为那样无法保持警觉随时应战。所以，上帝说，凡跪下喝水的，一律劝退。结果，只剩下三百人。最终，上帝就藉着这三百勇士，战胜了米甸的十三万大军。（士8:10）其实，这正是世界末时善恶决战的缩影，也是哈米吉多顿之战的预演。作为基督徒，我们必须清楚，我们是这世上的“客旅”。使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）有哪个人在外地旅行住店时，因为发现旅店里的彩电太小，才32寸，于是愁眉苦脸的说：“不行，太小了，看着不过瘾，我得买个108寸夏普给装上。”这个世界的王是撒但，我们在世上“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）但有许多基督徒，总是要和世人比，明明吃得饱、穿得暖，甚至还有些存款，却仍然不知足、不感恩。结果，整颗心就被欲望捉住，如果得不到满足，心里就没有平安；如果发现自己和世人有差距，就闷闷不乐。这正是许多人虽然也读经，也祷告，可就是刚强不起来的原因，要想让他们刚强，除非满足他们的愿望。“在危机四伏之际，凡只顾满足自己需要的人，是不能在紧急的时候负什么责任的……这三百个人不但具有勇敢和自制的精神，同时也是大有信心的人。”（《先祖与先知》第53章）今天，有谁没有尝过主恩的滋味儿？我们都曾被主所召，奉命作基督的精兵。使徒保罗说：“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”（提后2:3）但是，“被召的人多，选上的人少。”（太22:14）因为人们贪爱世界。基督既然召我们作祂的门徒，就必对我们负责到底。所以，我们真的不需要为吃什么、穿什么、喝什么而忧愁：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）祂的国就是天国，祂的义就是圣洁。当我们把眼睛定睛于天国，当我们竭力追求在基督里的圣洁时，其它问题，上帝必亲自替我们解决。这里还有一个故事，能给我们一些启发，它记在列王纪下5章15-27节：因着上帝的恩典，亚兰国的将军乃缦身上的大麻风得了医治，于是他再三请求先知以利沙收些礼物，以示感谢。但以利沙却予以拒绝。他对乃缦说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三的求他，他却不受。”（王下5:16）结果，这一切被以利沙的仆人基哈西看在眼里。他心里说：“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”（王下5:20）于是，基哈西便一路小跑的追了上来，对乃缦说：“我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’乃缦……便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。”（王下5:22-24）以利沙指着耶和华起誓说，我必不受这礼物。可是基哈西却指着耶和华起誓说，我必跑去追赶，向他要些礼物。圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）基哈西是先知以利沙最贴身的仆人，他曾亲眼见证过无数上帝的神迹和祂慈爱的作为。但是，当他的心被贪婪所支配时，真理便失去了应有的效力。不久，基哈西回到先知面前，以利沙问：“你从哪里来？”基哈西答：“仆人没有往哪里去。”以利沙说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，象雪那样白。”（王下5:25-27）请注意以利沙对基哈西所说的话：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”毋庸置疑，今天我们正处在基督再临的世界末时。国际风云波诡云谲，自然灾害接踵频仍，所有的这一切，无不昭示着基督再来的脚步已经迫近。那么，在这样的节骨眼儿上，我们又怎能像世人一样，只为今生的事忧愁，却将永生抛诸脑后呢？主耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路21:28,34）我们之所以会时常软弱，到底是因为不认识上帝的爱，因为永生的应许落空了？还是因为我们属世的挂虑太多？这值得我们每个人深思。
四、喜乐满足！
主耶稣对门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）我们信主之后，还会不会经历苦难？当然会。但我们在基督里面会有内心的平安。在苦难中，上帝会扶助我们，安慰我们，做我们随时的帮助。所以保罗说：“我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）主耶稣将我们所要遭遇的一切提前告诉我们，并不是要让我们灰心失望，也不是要让我们胆怯害怕。相反，祂是要叫我们在遇到这些事时有安慰，有指望。“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）信靠耶稣虽然会经历试炼和环境，但我们不需要愁眉苦脸。相反，祂早已经应许我们，要在患难中搭救我们，让我们心中的喜乐“可以满足。”使我们从软弱变为刚强最有效的方法之一，就是回头数算主的恩典。想一想主是怎样将你从黑暗中拯救出来的？祂以十字架上的死，担当了你我所该受的刑罚。“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:5-6）想一想，我们曾经有多么叛逆，曾犯了多么严重的罪，我们都亏缺了主的荣耀，但祂并没有纠察我们的罪孽——祂将我们的罪孽背在祂身上。却“以恩典为年岁的冠冕”，使我们的路径上“滴下脂油”。（诗65:11）人在环境中往往看不到恩典，但是当我们回头细数时，却发现一路上鲜花满径，恩典不尽。正是基督以慈绳爱索牵拉着我们，才一步步走到今天，对吗？那么今天，我们又有什么理由软弱，有什么理由怀疑祂明天会不会以更大的能力和恩典来护庇我们呢？
五、经受暴力！
作为基督徒，我们必须清楚的认识到，救恩是白白赐下的。但于此同时，我们也需要记得：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12）这节经文中的“努力”一词，其圣经原义乃是“遭受暴力”（suffereth violence）。也就是说，从施洗约翰被砍头的那一日直到如今，人进天国都是要“经受暴力”的，但有基督与我们同在，我们无须惧怕！
遗憾的是，今日在基督教的讲台上，到处充斥着“恩典福音”和“成功神学”。牧师和传道人一再的暗示：如果你信的好，家中就会平安，婚姻就会幸福，工作就会顺利，甚至，家里的钱都能产崽儿！想想耶稣的十二使徒，除了约翰被放逐到拔摩海岛之外，其余全部为主殉道。从初代教会直到宗教改革时期，几乎这地上每一位上帝真实的儿女，都曾遭遇诸多的患难与逼迫。但他们却能在苦难中赞美上帝，因心中的平安和对天国的盼望，而充满属天的喜乐。论到人生的经历，使徒保罗曾作见证说，自己是“多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（林后11:23-27）弟兄姊妹，有没有想过，我们遭遇苦难的价值是什么？看看保罗事后的体会：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。”（林后1:8-9）苦难的最大益处，就是“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。”所以，使徒保罗勉励我们说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”（提后3:11-12）六、欲壑难填！
事实上，自基督时代直到宗教改革命时期，不要说基督徒，就是那些追求良善的世间贤哲之士，也都是奉行知足与禁欲主义的。他们知道，人在世间不可专顾自己，不能以满足自我的欲望为目标。然而，伴随着14世纪兴起的“人文主义”，以及17-18世纪的“启蒙运动”，人们的思想发生了翻天覆地的变化。利己主义不再被视为可憎，反到倍受推崇。从前，人们是以神为本，以顺服神为宗旨。现在是以人为本，甚至神的存在，就是要满足于人的欲望。遍看今日之世界，世人所追求的终极目标，就是要无限满足人的欲望。只要条件具备，再怎么穷奢极欲、荒淫无度，都可以被视为合理，被尊为“有能耐”。反而“清贫乐道”却被要视为愚昧。这种思想不单占据了世人的心，同样也深深的影响了上帝的教会。好多人信主的目的，并不是为了得永生，他们从不为天国祈祷。他们信主，只是为了获得今生的享乐与安逸。这与基督的教导大相径庭。作为上帝的儿女，我们务要与世俗有别。倘若我们的牧人和教友，心中追求的尽是今生的安稳与享乐，则教会必是处于背道之中。因为:“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）有很多人困惑，为什么古时的以色列民既“敬拜耶和华，指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓。”（番1:5）那是因为，当他们指着耶和华起誓时，是要得耶和华所赐的福，当他们指着玛勒堪起誓时，是要得耶和华所绝不能赐的荒淫与宴乐。所以，弟兄姊妹，当你的心从上帝的真理转向世人所贪图的东西时，你就会对上帝失去信心，变得疑惑而软弱。因为你会渐渐的发现，上帝无法提供那些你想要的东西。这正是许多基督徒虽然认识上帝，也一直聚会礼拜、读经祷告，却是仍然软弱、总是刚强不起来的症结所在！七、得胜有余！
所罗门说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴14:12) 而主耶稣呼召我们“要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7:13）窄门在哪里呢？窄门在十字架下。但那里没有金矿，没有钻石，那里有的是自我牺牲和谦卑虚己，那里是天国的门。时下，经常有人将主耶稣的十字架说得如同“天下流下黄金水、基督抛洒人民币”一样，他们把世上的“成功学”堂而皇之的搬上讲台。他们不以自己追求玛门为满足，还想方设法引诱无知的信徒一同前往受害。对此，主耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:15-20）所以，我们不能因为个别牧人或教友拜金，就放弃了自己的克己牺牲。虽然有些人流着泪唱完“主耶稣走过的十架路，我也愿跟随”，一转身就去挖空心思捞钱，但你不可以这样，因为你要的是天国。 “凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（跟14:27）这是千真万确的事实，但祂并不强迫我们这样做。当我们痴迷于这个世界的繁华与享乐时，我们主耶稣却为了你我的罪，默默的走上了屈辱的十字架。祂背负了你我的罪孽，将本应我们去喝的罪孽苦杯，从我们的嘴边拿走，替我们喝下，并将怜悯、祝福、救赎之杯放在我们手中！弟兄姊妹，面对这样一位深爱我们的救主，我们怎能既爱耶稣，又拒绝背祂的十字架呢？我们怎能既渴望和祂同享荣耀，却又不肯跟随祂从审判厅走到髑髅地呢？我们若爱祂，就当为了祂的缘故将自己献上、甘心度一种克己牺牲的生活。亲爱的弟兄姊妹，为了基督的爱，你愿意舍弃世界吗？当你在十字架上向主耶稣祷告说：“主啊，我愿意报答你的救恩 ，求你赐给我谦卑舍己，克己牺牲的心”时，上帝必亲自垂听，祂必赐你信心和力量，刚强壮胆，乐行天路！最后，让我们以一段经文与大家共勉：
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 ”（罗8:35-38）
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