第8讲 “十字架”与”敌基督”!
- 十字架的真相
- 2024-10-24
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《十字架的真相》
慕义生 著
第8章 “十字架”与”敌基督”
序言
在上一讲中,我们学习了“要如何钉死自我”这个主题。相信大家都有过这样的经历,就是在读经或听道的时候,因为被圣灵感动,被耶稣的爱所折服,于是就恨恶自己,恨恶罪,在心决志,要将老我钉死,并向主祷告说:“主啊,我愿意将自我钉死,求你帮助我!”
在回家之后,我们也真的变得温柔了,安静了,看身边的每个人,都觉得特别可爱……我们的心被基督的爱,被一种特别的喜乐与平安所充满。
我相信,很多基督徒都有过这样的经历。可是好景不长,没过多久,我们就发现,自己的旧人又故态复萌,那个老我竟然“诈尸”了,甚至表现得的比之前更糟糕、更过分。
这时,我们就会特别灰心。
在反反复复之后,我们开始怀疑自己之前的感动,到底是出于圣灵、还是出于自我的感情冲动?我们在想,如果是圣灵的感动,为什么圣灵不帮助我坚持到底,而让我们意志如同沙子堆成的城堡一样轻易坍塌呢?
这几乎是每个基督徒都有过的经历,而这种经历所带来的困惑与挫败感,如果不能用真理来加以解释,人们就会因此得出一个错误的结论:无论我做出怎样的选择,无论我多么努力,就算再怎么靠着主,结果都是被肉体打败。
并且,人们还进一步的得出另一个结论,即:人只要思想圣洁就好了,肉体堕落是在所难免的。言外之意,只要我主观上不愿意犯罪,恨恶罪,那我就重生了,我就是一个被上帝所喜悦的人。
但是,这种观点显然是错误的,因为它与圣经的真理相冲突。
我们来看罗马书7:14-21节,这里说:“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。因为我所做的,我自己不明白。我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。……我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”
保罗在这里,向我们展现了一个痛苦之人的经历。
这里有一个人,他知道律法是属灵的,但他发现,自己似乎是被卖给罪了。因为按照他的理智,他想要遵守律法,可是他发现自己根本做不到。他的心虽然恨恶罪,但是他的肉体却天天在犯罪。
他发现,每当他愿意行善的时候,就有恶与他同在。最后,他发出了一句痛苦的哀叹,说:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)
这是一个被罪所奴役,被罪所支配的人。虽然他有美好的想法,但他在行为上,却依然继续着从前所犯的罪。他依然有暴脾气、依然好嫉妒、依然会贪心、依然被情欲所困。
想一想,一个被卖给罪的人,一个被罪支配的人,会是一个重生的、一个得救的人吗?答案是否定的。因为罗马书6:16节说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”
这里说得十分清楚,不论你是被动的,还是主动的,不论你的意志是愿意犯罪,还是不愿意犯罪,只要你仍然在犯罪、只要你仍然活在罪中,那么你就是罪的奴仆。因为圣经说,你顺从谁,就是谁的奴仆。
今天,在整个基督教界,甚至在余民教会之中,都在盛行一种错误的教导。他们说,罗马书7:14-24节中,那个只有美好的想法、却仍然继续在犯罪的人,是已经重生、已经得救了。
这是非常错误也是非常危险的教训。
这就好比,一个医生宣布一个癌症患者是健康的人一样。这种教导给人带来的,是一种假平安,它只会让人在罪中陷得更深,而不会去向上帝寻求帮助、寻求拯救、寻求改变。因为这种教导会让人认为,我这样已经得救了,我只要有好的想法,肉体再怎么堕落都没有关系,我依然是属上帝的,我仍然能进天国。
这是骗人新神学,是魔鬼的谎言。
历代以来,魔鬼一直试图让上帝的儿女们相信,继续犯罪的人仍能得救。结果,中了此种谬道之毒害的人,他们常常在祷告中说: “主啊,我真的苦哇!我愿意做的、我没有做出来,我不愿意做的,我天天在做!主啊,那不是我做的,是我里面的罪做的,我真的是没有办法啊!”
人们之所以这样祷告,他们其实是在告诉主,说:“主啊,我已经尽力了,我只能这样了,我没法不犯罪!”
然而,这样的人,不但没有得救,没有重生,而且他根本就没有尽到自己的本分。
一、当尽的本分
那么,作为基督徒,我们唯一能尽的本分,又是什么呢?就是顺从圣灵的引导!
使徒保罗说:“我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒……又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后10:3-5)
什么叫“我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战”呢?
就是说,虽然我们有着一个软弱的、堕落的肉体,虽然我们有着一个倾向于犯罪的本性,但我们在与试探争战时,却不是凭着肉体争战。我们争战,是凭着上帝的能力,也就是圣灵的能力。
那么,圣灵的能力要做什么呢?答案是:“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”接着,保罗说,“等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。”(林后10:6)
上帝将福音赐给了所有的人。其中有些人,他们选择顺从圣灵的引导。每一天都向上帝恒切地祷告,并倾听圣灵的声音,从而将自我的意志,降服在上帝的圣灵之下。在任何事情上,即或与自己的意志相反,也决定顺服圣灵。
这样的人,就是“十分顺服”的人,就是最终将会得救的人。
而与之相反,那些已经听见真理,也受了圣灵的感动,却不肯依靠圣灵行事,不肯向圣灵降服,也就是“不顺服”的人,最终,将要受到上帝的“责罚”。
为什么要责罚他们呢?凭什么责罚他们?如果上帝责罚他们,他们会不会反抗说:“上帝啊,你不公平,你在强迫我们顺服.我们已经尽力了,只是我们做不到,这不怪我们,你刑罚我们不公平,也不公义!”
这时,上帝会就指着那些“十分顺服”的人说:“不,你们在撒谎,请看看这些人。他们是怎么做到‘十分顺服’的?”
这就像在约伯记1:7节,当撒但在天上挑战上帝、对上帝说:“我在全地之上,‘走来走去,往返而来。’却没有看到一个十分顺服你的人,也没有看到一个义人。哈哈哈!你失败了,所有人都向我投降了,所有人都是我的奴仆!”
这时,耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。”(伯1:8)
我们不要上了撒但的当。就像历代以来的古圣先贤一样,靠着圣灵的大能,我们是可以做到“完全正直、敬畏上帝、远离恶事”的。
那么,保罗在哥林多后书10:6节中所说的,“十分顺服”是顺服什么呢?就是顺服圣灵的引导。因为从本质上讲,基督徒所犯的一切罪,都可以归结为一个罪,就是抗拒圣灵。
而最令圣灵担忧的事情,就是人一边抗拒圣灵,一边又在祷告中试图把自己没有胜过罪的责任,推给上帝。
还记得亚当在犯罪之后,当上帝问他的时候,他是怎么说的吗?他说:“是你给我造的那女人让我吃,我就吃了!”他这是在推卸责任:“上帝啊,这不怪我,你要是不给我造那个女人,她要是不引诱我,我才为会吃呢!”
亚当如此,我今天也是如此,也是一再地把犯罪的责任,推卸给上帝。人们一边抗拒着圣灵的引导,一边声称自己已经尽力,但是仍然无法胜过罪。然而,这种谎言或许能欺骗信徒,但却不能欺骗上帝。
二、不被定罪
那么,我们要怎样才能胜过罪呢?请看罗马书的8:1节,这里说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(罗8:1)
正是由于中文圣经中有这样的一节经文,才让许许多多不肯系统全面地研究圣经的人,接受了假福音。因为现今很多人,他们指着这节经文,来教导会众说:“你看,圣经不是说了吗?你一信主,就是在基督里了;你一在基督里,就不被定罪了!”
然而,这节圣经的中文翻译是不完整的,它漏掉了最最关键的两句话。
根据希腊文原文圣经,以及雅各王钦定版(KJV)英文圣经,这节经文的正确翻译应当是是:“如今那些在基督耶稣里,行事不随从肉体,只随从圣灵的人,就不定罪了。”(who walk not after the flesh, but after the Spirit.)”(罗8:1)
根据圣经中所一贯教导真理,一个人来到主的面前,当他向上帝认罪的时候,他从前在蒙昧无知、在软弱的时候所犯的那些罪,就会因耶稣基督的宝血,而得蒙赦免。然而,耶稣的赦免,只是我们新生命的起点,并不是终点。我们的认罪,只能解决昨天的罪的问题,并不能使未来的罪得赦免。
并是不是说,人一进教会、一受洗、一向主认罪,那么从今以后,不管你怎么做,都不被定罪了,就不被定罪了?是这样吗?绝对不是!那是撒但的谎言。
圣经在这里说得再清楚不过了。什么人不被定罪?就是“在基督里的人”。那么,什么人才是在基督里的人呢?就是那些“行事不随从肉体,而随从圣灵的人”。
接着,保罗又说:“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。……你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗8:6-13)
你看到了吗?到底是什么人会有“生命平安”?什么人“必要活着”?就是那些行事不顺从肉体、只顺从圣灵的人,就是那些“治死身体中的恶行”,“顺服上帝的律法”的人。大家“阿们”吗?这才是真理!
因此,我们只有在生活的每个细节上,都顺从圣灵的引导,靠着圣灵,顺“服上帝的律法”,“靠着圣灵治死身体的恶行”。只有这样的人,才能获得永生。
所以,无论什么人,倘若他所教导的与圣经不符,我们就要予以拒绝。因为虚假的平安乃是毒药,虽然它听着顺耳,但是它不能救人。
三、天天背十字架
记得一位牧师曾说过,除非基督的死毫无意义,否则祂的追随者,必定在这个黑暗的世界中闪耀发光,就如黑夜中的星星,他们将从罪的轭下,脱离出来。
可是,当我们审视自己的内心时,我们发现,当一个罪,在较为明显的层面被战胜的时候,它就会以另一种比较隐蔽的方式再度出现。我们的自我在一个地方被打败,就会在另一个地方重新冒出来,并且会变得比之前更加邪恶而可怕。
正如在我们在这一讲的开篇所说的那样,我们在读经、祷告、听道时,明明是受了圣灵的感动,并且回到家中,生命也已经发生了变化,可为什么没过多久,我们却又故态复萌了呢?明明有那么一段时间,我们的自我似乎已经被钉死了在十字架上了。怎么忽然之间,那个“旧人”又复活了。
问题出在哪儿,我们到底该怎么办?对此,主耶稣给了我们最明确的答案。
请看路加福音9:23节,主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他(这个他不是指耶稣基督,而指我们自己)的十字架来跟从我。”(路加福音9:23)
大家注意,耶稣吩咐我们要多久背一次十字架?是一年背一次吗?是一个季度背一次吗?是一个月背一次吗?还是一周背一次?都不是。主耶稣说的是,你们要——天天——背起十字架,来跟从我。
此前我们讲过,背十字架的意思,是指放下自我、治死自我,降服于基督。
但是有些人对此有误解,他们以为,钉死自我是一次性的,就像受洗一样。他们以为,我在某年某月已经悔改了,我已经有了十分明确的悔改重生的表现。我确认自己已经归向了基督,已经治死了自我,我以后就必然是一直属于基督。
然而事实并非如此,使徒保罗在哥林多前书9:27说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)想一想,已经重生,并且作为大使徒的保罗尚且有被弃绝的危险,那么我们怎么可以说我们已经悔改、已经重生了,就万事大吉了呢?
钉十字并不是一次性的。因为我们的老我“旧人”,每一天都会以不同的样式出现。
昨天,你藉着仰望与降服,将它钉在了十字架上。但是今天一睁开眼睛,他又会以另一种形式,再度出现。所以,你不要以为,这个问题,我已经得胜了,我有免疫力了。当你这样认为的时候,那就注定你会在这个问题跌倒,甚至会摔得很惨。
为什么呢?因为我们有着一个堕落的本性,它是罪恶的大本营,它和我们捆绑在一起。只要我们活着,它就一直都在。而这个本性,直到耶稣再来时才会发生改变。当耶稣再来时,“这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。”(林前15:53)那时,我们堕落的本性才会被祛除。在此之前,这个本性会一直伴随着我们。
只要我们活着,这一堕落的本性就一直都在。只要这个本性还在,我们就必须一直与它对抗,只要我们活着,战争就没有结束。
这就如同,你打完了辽沈战役,还要打淮海战役,打完了淮海战役,还有平津战役。直至生命的终点,我们每一天都要与“自我”、与罪争战。我们要靠着圣灵,天天、时时地将自我和罪钉在十字架上。这就是为什么耶稣吩咐我们,要“天天”背起十字架来跟从他。
注意,虽然我们从始祖那里遗传了一个堕落的本性,但是这个堕落的本性——它本身并不是罪。因为罪的定义,乃是指你的思想或行为,违背了上帝的旨意,这才构成了罪。
我们的本性,它如同一头被关在笼里的狮子,它不停地在冲撞着笼子的门,想要出来伤人。而你的意志、你的理智,就是那扇门。你的意志要是守住了,没有容许它冲出来。也就是说,你的理智没有接受这个本性中的冲动和罪的欲望,它没有左右或支配你的思想与行为,那么,你就没有犯罪。
但是,我们本性中的这头属肉体、属自我的狮子,它无比凶猛。如果不是靠着圣灵,人是是没有力量来把守思想和意志这扇大门的。
当人的本性中那种罪恶的欲望想要冒出来的时候,当它冲击我们的思想和理智的时候,我们该怎么做呢?我们必须呼求上帝,我们要思想十字架上的耶稣,并且立志拒绝这种属肉体的要求。当你做出这样的选择时,圣灵就会与你同在,来帮助你制服这个肉体的冲动。反之,如果你的思想,接受了肉体的冲动或欲望,那么你就是犯罪了。而当你的思想再转化为行为时,罪就暴露了出来。
所以,我们必须时时地祷告,时时刻刻地提醒自己,要听圣灵微小的声音,并要立志顺从圣灵的声音。
那么,我们怎样顺去从圣灵的声音呢?就是拒绝肉体的冲动和欲望,顺从圣灵的指示,遵守上帝的诫命,接照圣经所教导的真理,去度每一日的生活。
在你还没有顺从上帝之前,你可能觉得这太难了,这根本做不到!但是,事实不是这样的,你有这个选择的自由。上帝已经赋予了我们每个人做出选择的权利。你可以自由地选择顺从圣灵,还是体贴肉体。
而当你明确地作出这个选择的时候,你就是决定把自我钉死在十字架上。钉死自我的过程是非常痛苦的,但是我们必须这样做。所以,耶稣说,你们要天天背起十字架来跟从我。
如果你期待,钉死自我的过程是轻松而愉快的,那你就错了。想一想,主耶稣在钉十字架的时候,是轻松而愉快的吗?那是非常痛苦的事情。
在客西马园中,主耶稣为我们留下了一个钉死自我的绝佳教程和模范榜样。
当耶稣面对十字架的时候,祂的自我也在挣扎。所以,祂向天父说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”(太26:39)这就是从祂的自我、从祂的人性中流露出来的一种想法。但是接着,祂立即说:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)
当耶稣这样说的时候,祂就是做出了钉死自我的选择。
圣经说,当耶稣在客西马尼园中祷告的时候,祂“极其伤痛……汗珠如大血点,滴在地上。”(路22:44)虽然耶稣的痛苦不仅仅是因为这种与肉体本性的挣扎,还包括祂将背负人类的一切罪从而与天父的隔绝。但是它必然包括这种与肉体、与自我挣扎的痛苦。
所以,当你在体贴圣灵、还是体贴肉体这两者之间必须作出抉择的时候,请你一定想一想主耶稣在客西马尼园中所经历的那一幕,那是我们每个人都必须效法的榜样。
使徒保罗,在哥林多前书9:25节说:“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”(林前9:25)
也就是说,只有当我们看清罪恶的本质,当我们渴望活出基督,渴望永生,渴望得到属天的冠冕的时候,我们才能做出钉死自我的决定。你会对自己说:“因为耶稣这样爱我,为我的罪而死,我要活出基督,我不要再羞辱主,我决定不惜一切代价来顺服主,我要钉死自我!”
当你选择拒绝罪和诱惑,决定钉死自我,当你在心中祷告说:“主啊,我决定顺服祢的旨意,求祢帮助我!”当你这样祷告时,圣灵就会来到,祂会加给你超乎你的想象的力量。并且祂还会介入你的生活,干预其中的事务,从而帮助你钉死自我,并且得胜试探。
这样,你就经历了得胜。而那种得胜罪恶的喜乐,那种因为再一次顺服了上帝的旨意而有的平安,比吃蜜还甘甜。
所以,在你的属灵生活中,你一定要亲自去经历得胜自我、钉死自我这样的事,你必须每天都收获这样的经历。你一定要记住,得胜罪恶,才是真正平安与喜乐的泉源。
对于堕落的本性,再打个比方。它就像是一个不锈钢的弹簧,你今天用圣灵的大手按住它,它没有起来,今天你就是得胜的一天。那么,明天呢?你是不是还要继续用圣灵的大手按住它?
如果你以为,我已经将这个堕落的本性制服三个月了,我已经胜过它了,现在可以松手圣灵的大手了!如果你这样想,那你就会犯大错。因为不管你之前按了多久,你只要一松手,弹簧就会再次弹起来。
这也就是大卫和拔士巴犯罪的根本原因,因为大卫疏忽了祷告,松开了圣灵大能的手,这时,他的本性就像弹簧一样,再次弹了起来,占了上风,大卫就犯下了杀人夫夺人妻这样可怕的罪。
同样,你只要有一天,没有向上帝求圣灵,没有用心地去倾听圣灵的声音,没有靠着圣灵将自我钉在十字架上。而是去相信自己,相信自我。那么,罪就会立即冒出来,并毫无悬念地,将你的意志打倒在地。因此,我们需要天天背十字架,天天顺服圣灵。
再给大家举个例子。比如有位弟兄,他在情欲上很软弱。所以,他总是在心中祷告,求圣灵帮助他制服自己本性中的欲望和冲动,不让自己的思想去怀抱那一从本性中冒出来的冲动和欲望。所以在很长一段时间里,他都没有犯这方面的罪。因为雅各书1:15节所说:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:15)这里的私欲,指的就是本性中犯罪的冲动和欲望。
藉着祷告和圣灵的同在,他的心灵和思想一直很圣洁,他认为自己已经在这个罪上得胜了。 当他怀着这样的自信,不再为此警醒祷告时。一天,他拿着手机看新闻,却被一个言情小说的广告所吸引。出于好奇,他便点开了那个小说,并读了起来。就这样,这位弟兄又一次陷入了被情欲所困的境地。
这就是没有天天背十字架,没有每时每刻警醒祷告,过一种依靠圣灵、听从圣灵引导之生活的结果。
我们相信,当他看到那个广告时,上帝的圣灵一定会对他说话,一定有一个微小的声音或意念告诉他,不要去点那个广告。可是由于他没有时时警醒,结果就被试探所胜了。
在信仰生活中,我们或许都有过“得意忘形”的经历。就是在你感觉最近属灵状况还不错、没有犯什么大罪的时候,更大的罪,就已经在路上了。
这就是为什么耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路加福音9:23)
那么当主耶稣教导我们,要天天背起十字架来跟从主时,祂自己是怎么做的呢?祂每天都是天未亮,就到山上去祷告,有时是彻夜祷告。为什么?因为祂要从上帝那里获得圣灵同在的力量。好让自己顺服上帝的旨意。“不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”(约5:30)
也就是说,耶稣也需要每一天降服于圣灵,每天靠圣灵得胜,每天治死自我。因为除非耶稣自己也是每天背起祂的十字架,钉死祂的自我,不然,祂不会要求我们背起十字架来跟随祂。正如“学生不能高过先生,仆人不能高过主人”一样(太10:24)如果主耶稣尚且需要天天与自我争战。我们作为祂的学生,就更需要与自我、与试探争战了。
四、永生的起点
讲到这里,我要补充一点。今天,我们很多人,对自我牺牲这一原则的认识,是很肤浅的。我们以为,自我牺牲,钉死自我,仅仅是为了在今生战胜罪。然而,自我牺牲乃是天国中每一子民的必备特征。
也就是说,我们今天若学不会自我牺牲,我们就进不了天国。因为就算在天国,在永恒的国度中,十字架所象征的舍弃自我的原则,仍是一切得赎之人的行为准则。
我们看启示录21:22说:“我未见城内有殿,因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”(启21:22)然后,启示录22:1-3说:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河……从上帝和羔羊的宝座流出来。……在城里有上帝和羔羊的宝座,他的仆人都要侍奉祂。”(启22:3)
在此,我看到,在罪恶已经不复存在的天国中,基督仍将以十字架上的“羔羊”作为祂的头衔。而从“羔羊”宝座下流出来的,乃是生命河的水。可见,十字架上所显明的自我牺牲的原则,将永远是天国的根基。
所以,我们之所以要每天背着十字架来跟从主,之所以要在每一天中,都将自我钉死,就是要在地上活出天国的法则。一个基督徒永恒的生命,乃是从他甘愿将自我钉死的那一刻开始的。而这个生命,也有可能从他决定顺从肉体那一刻,而面临死亡。
某种意义上讲,我们的生死,只在一念之间。你是顺从圣灵还是拒绝圣灵,你在每一天中所作出的一系列的选择,最终所成就的,将是你永生或是永死的命运。
五、“自我”的伪装!
既然主耶稣吩咐我们,要天天背起十字架,要每天钉死自我,这就说明我们的旧人,它在每一天当中,都会以新的样式复活。
我们的自我是一成不变的,当我们成为基督徒之后,随着我们对真理知识的学习,我们的自我也会变得更加善于伪装,它会乔装打扮,在每一天中以新的样式复活。它可能会在你成为基督徒、成为传道人、成为长老或牧师之后,摇身一变,从之前的粗鲁直白,变得温柔可亲、彬彬有礼。
他可能在家中、在教会都表现得十分正直,且受人爱戴和尊敬;他可能很有爱心,十分奉献,做很多善事;他可能亲近贫穷人,帮助软弱者。
他可能在祷告中表现得虔诚而悔改,他可能在上帝的圣工上冲锋陷阵成绩斐然;他可能是一位直指异端,力陈真理的福音斗士,为上帝开疆拓野,复兴圣工……当你的自我因为披上了宗教的外衣,而变得优雅可亲,受人爱戴和推崇时,他就更难被钉上十字架了。这时,我们更要警醒。
如果我们愿意跪下来,在主耶稣面前,在上帝面前省察自己在行为背后所隐藏的动机。那么,上帝的灵,就会告诉我们,这一切,是出于上帝,还是出于我们的自我。
上帝是能看透人心肺的,只要我们警醒祷告,带着一颗赤诚的心来到上帝面前,祂就会让我们看到我们真实景况,祂就会帮助我们将那个伪装成绅士的自我,从我们的一切思想和行为中揪出来,然后让我们自己决定,是维护这个自我,还是钉死他。
我们来看一处经文,它记在马太福音的7:22-23节,在此,主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:23)
为什么主耶稣说,我从来不认识你们?为什么主耶稣说,这是作恶的人?他们不是为主做工,奉主的名传道、赶鬼、说方言、行异能吗?虽然他们做了这一切,但都是在“自我”里面做的,只是披着优雅、高尚、君子、义人之名所为。他们所做的一切都和基督无关。这是多么可怕的事情啊。
所以,现在,我们真的静下来,仔细思考省察,看看我们所做的一切,包括我们所做的圣工、所传的福音、所讲的道,所做的拜访、甚至是在上帝面前所献上的那些祷告,是为了上帝,还是为了自我,是发自于圣灵,还是出于“自我”的打算和喜好。如果是后者,那就十分危险。因为终有一天,主耶稣会说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”
还记得雅各和约翰吗?在路加福音9:52-54节,当他们奉差到撒玛利亚人那里,为耶稣的到来作预备时,由于撒玛利亚人不接待耶稣,于是他们便对主说:“主啊,祢要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所作的吗?”(路9:54)
当时的雅各和约翰,他们的确是奉耶稣的名出去的,但是他们有一颗属肉体的心。所以,当他们看到有人不接待耶稣时,他们就请求主使火从天降,灭了那些人的性命。然而,基督来,乃是要救人的性命。可见,一个容许自我存在的人,必然会在世上误表上帝,甚至成为上帝圣工的绊脚石。
可是今天,这种情况不也是一直在上演吗?
有人因为在微信群中转发真理链接被人拒绝,心中就气愤不已;有人因为别人不接受他传的信息,就对之心生恨意;更有人天天标榜只有自己所讲的才是真理,只有自己的组织才属灵,只有自己讲的道才值得听。
在我们的教会中经常能看到,一些人的名气和脾气一同增长。为什么?因为他们不是在给主做,他们是在给自己做,只不过是假以基督之名。
因此,倘若我们没有认清人的“自我”会随时复活,并将之前已经“重生”的那个人杀死。那么我们就随时会跌入信仰的深渊,让自我在心灵的殿中再度掌权,并将基督赶下台。
所以,在路加福音10:17节,当“那七十个人欢欢喜喜地回来说:‘主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。’”这时,主耶稣便立即对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。”
撒但是谁,他曾经的地位何等之高?他是奉上帝之名遮掩约柜的基路伯,是在上帝的圣山上作工的天使。在以西结书28:14说,上帝说:“你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上。”(结28:14)但是结果呢?他像闪电一样坠落了。
耶稣知道,人因在圣工上取得成功而产生的兴奋,是多么容易成为撒但式的骄傲。因此,祂才立即对那些因鬼都服了他们而欢喜的门徒们发出了警告,祂说:你们要知道,那遮掩约柜的基路伯,就是因为地位之高、就是因为圣工上的成绩,而在心中产生了骄傲,而像闪电一样,瞬间从天坠落。 所以,你们 “不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”(路10:20)
那么,“因鬼都服了我们欢喜”和 “因名字被记录在天上欢喜”,这二者之间有什么细微的区别呢?
因为主的名,鬼都服了我们,这是圣工上的成就,它容易引发骄傲。而我们的名字若是被记录在天上,那只能是因为一个原因,就是我们向基督降服、并将自我钉死了。
可见,前者,会带来骄傲,而后者,却只能是降卑与降服。也就是说,圣工上的成绩可能使我们骄傲,但是我们要想把名字记录在天上的生命册上,那么我们就必须是向基督降服,并将自我钉死。这就是两种欢喜的本质区别。
那么今天,你的喜乐在哪里呢?你的喜乐是因为圣工上的成绩呢?还是因为自我被钉死了?倘若今天,我们教会中的牧师、长老、传道人和事工组成员,都能够更多地去听从,耶稣在这句话中所给予我们的劝诫。那么,我们的教会中就会有更多的人,远离因骄傲而有的属灵危机!
六、火中抽出的一根柴
再来看哥林多前书3:11-15节,在此,保罗劝勉我们不要为自我做工,不要藉着圣经来助长我们的自我。
他说:“因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露……人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐;……人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救。虽然得救,乃像从火里经过的一样。”(林前3:15)
保罗告诉我们,如果从事圣工的人,能在末日到来之前,承认那些出于“自我”的工作是失败的,那么,他还可以得救,然而,要像是从火里经过一样。
从火里经过,那是非常痛苦的经历。为什么会痛苦呢?是因为它要将你从前奉基督之名所做的、那些出于“自我”的工程通通烧毁,全盘否定。所以,倘若任何圣工有我们“自我”的成分在里面,那么这个工作,就没有建立在耶稣基督的根基上,就要被拆毁。
人的本性,是喜欢赞美、喜欢荣誉、渴望荣誉的,尤其是渴望属灵上的荣誉。但是,即便是属灵上的荣誉,也会成为骄傲的资本,从而让人在其上跌倒。
如果我们每天,没有将自我钉死在十字架上,那么,你里面的这个自我,它就会把自己伪装敬虔的基督徒,或是受人尊敬的宗教领袖。然后在教会、在家中、在社会上,为众人服务,从而获得赞美和荣誉,而最终,它会将一个人,拖入自我崇拜的深渊。
七、“旧人”成为“假基督”!
如果我们今天,没有在每一件事情上,在每一个言语和行动上,都顺从圣灵的引导,而将自我钉死。我们任由我们的“自我”披上宗教的外衣,从而让圣工上的成绩来喂养这个自我,那么最终的结果又会如何?
当你的“自我”在圣工上、在教会中、在属灵的团体中,以宗教的名义,拥有了极高的影响力,受人尊崇,甚至成为权威的时候。撒但就会出现,他会将他的能力全都赐给你,从而藉着你的“自我”,去行诸的神迹和奇事,甚至能让你医病赶鬼、说预言和方言,让你在圣工中无往不利。
想一想,如果一个人,他到了这种一步,谁还敢质疑说:这不是出于圣灵呢?
一个在教会中受人爱戴、为真理冲锋陷阵、在圣工上大有成效、并且满有爱心、十分舍己,具有极大的影响力,甚至在某个领域成为权威,这样的人,又具有了医病、赶鬼、说方言、行异能奇事这样的能力的时候,还有谁敢质疑说,这不是出于圣灵?谁能说,这不是上帝忠心的仆人被圣灵充满了呢?
然而,人的“自我”若活着,那么,圣灵是不可能把行神迹和能力赐给这个人,因为那将十分危险。所以,既然不是圣灵与他同在,那么他所行的一切,就只能是来自撒但。
对此,使徒保罗说:“这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。”(林后11:14)
这是多么可怕的事啊。为什么我们今天必须将自我钉死?因为如果我们今天不将自我钉死,那么在将来,我们就会被邪灵所充满!
所以使徒保罗才劝勉我们说:“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12)那么我们要怎样站立得稳呢?就是你每一天都活在被圣灵支配和引导之下,这样才能站立得稳。要不然,对于那些在圣工上取得卓越的成绩、受人尊敬的牧师、长老和传道人,主耶稣所说的:“假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事”(太24:24)的预言,就会应验在这些人的身上,他们将成为撒但的代言人。因为他们和撒但有一样的性情,就是任凭自我而不肯降服。
所以,弟兄姊妹,我们必须警醒,任何人,如果在今天没能够将自我钉死,不肯在每一件事情上都顺从圣灵的引导,都顺从上帝圣言中所给出的原则,那么在不久的将来,他就会成假基督、假先知,他就会成为撒但的追随者,就会成为真理和基督的敌人。
虽然这些人可能以基督的名义,行神迹奇事,大有能力,似乎是被圣灵充满了。然而,当审判的时候,那位鉴察人必肺腑的主主,却会对这些人说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”
那时,人们可能会像马太福音的7:22节那样,和主争辩,说:“主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?”(太7:22)
是的,这些人的确是奉主的名传道、赶鬼、行异能了。但与他们同在的,并不是基督的灵,而是撒但的灵。那在他们传道、赶鬼、行异能时,回应他们祷告的,不是上帝,而是魔鬼。
也许你听到这里,会感到十分震惊,但事实就是如此。因为主耶稣说:“我——从来——不认识你们!”如果耶稣从来都不认识他们,又是谁一直认识他们呢?答案是,魔鬼撒但。正是撒但为了助长他们的“自我”,所以才赐给了他们超自然的能力。这才是真相。
八、“自我”与“兽印”
因此,弟兄姊妹,我们一定要记住,要么是基督,要么是撒但,你必须选择一个你所要侍奉和追随的。
撒但,曾在心里说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(赛14:13-14)
可是主耶稣呢?当祂在客西马尼园里祷告时,祂说的又是什么呢?祂说:“我父啊……不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)之后,当祂被钉上十字架上的时候,祂又大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”(路23:46)
弟兄姊妹,这就是撒但和基督之间的区别。一个是“我要、我要、我要!”一个是“父啊……照祢的意思,不要照我的意思。”那么,你是要追随撒但呢?还是要追随基督。如果你今天不是每时每刻的,像耶稣一样,将自我降服在上帝的旨意之下,降服在圣灵的引导之下,而将自我钉死。那么我们最终,必将成为敌基督的追随者。
正如帖撒罗尼迦后书2:4节所说,除了那位“抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝”的敌基督,没有人能满足你里面那个“自我”的终极要求。
所以,弟兄姊妹,不管你今天明白多少真理,不管你有多少圣经知识,不管你在圣工上取得了怎样令人瞩目的成绩,也不管你曾引领多少人归向基督。只要你没有将自我治死,那么最终,你都将成为敌基督的仆人,成为敌基督的追随者。这也就是我们上面所讲的,你今天在每时每刻,所做出的选择,最终将注定你永生或是永死的命运。
刚刚我们讲过,只有敌基督者,能满足一个人的“自我”的终极要求。那么,人的“自我”,它的终极要求又是什么呢?就是像上帝一样的王权,就是万主之主、万王之王的权柄,而这,也是撒但曾经在天上所觊觎的。
但是当我们讲到人的自我、人的本性时,我们需要注意,它有个特点。一方面,它渴望王权、强权、霸权;而另一方面,当它没有办法获得这个王权、强权和霸权时的候,它还会去谄媚那些拥有这样权柄的人。
表面上看,作为基督徒,我们恨恶强权,因为在历史上,强权一直是教会的敌人。但同时,我们的本性,我们里面的“自我”,却是非常崇拜强权与暴力的。并且,一旦有了机会,我们里面的“自我”,就会利用手中的强权,来疯狂地制裁、并打压那些与自己意见不一致的人。
所以今天,很多基督徒,他们在内心之中,盼望着能有一个人起来,运用强权,来维护基督徒的利益。这和当年的犹太人是一样的。他们渴望基督是拥有强权的人,渴望基督运用强权来推翻罗马。但最终结果如何?那些崇拜强权的人,竟然藉着罗马的强权,将上帝的儿子残忍地钉死了。为什么呢?因为从本性上讲,每个人的“自我”,都会喜欢罗马的强权,而讨厌基督式的“懦弱”。
耶稣时代的犹太人如此,古以色列人也是如此。还记得士师时代的以色列人吗?他们在先知撒母耳面前,要向上帝求一个“王”来治理他们。然后,“耶和华对撒母耳说:‘……他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。’”(撒上8:7)古以色列人,他们宁可被一个强权的君王所辖制,也不要耶和华那样温柔、慈爱又“懦弱”的上帝。这就是人的本性、人的“自我”所喜悦的。
所以,同样,在世界的末了,凡是没有将自我钉死的人,他们在内心之中,必然会仰望权力,他们会讨厌基督的温柔与谦卑。他们希望耶稣对待他们的时候是温柔谦卑的,但是他们却希望耶稣对那些他们所不喜欢的人,施行强权与暴力。他们渴望基督、教会、上帝的仆人、或是支持教会的政权,来以强权甚至是暴力,来对待那些和他们意见不一致的人,来除灭他们所认为的“异端”。
最终,人们会发现,他们心中的“自我”,所最最崇拜的,正是敌基督者的权柄,正是敌基督者的风格,正是敌基督者的作为。所以,在世界末时,凡是自我仍然活着的人,必然是“敌基督”的坚定拥护者。不管他今天多么信誓誓旦旦的反对敌基督者。但最终,只要是他们的自我仍然活着,没有被钉死在十字架上,那么他们就必然会在那个末日的巨大冲突中,去崇拜、谄媚、归顺于敌基督者。因为只有敌基督者,才能满足了他们心中对强权的渴望和幻想。
所以,我们在启示录13:12-17节读到,这里有一个兽:“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄……又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上……又叫所有不拜兽像的人都被杀害。……除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:17)
而这里的“作买卖”,它的圣经原文是“不得买,也不得卖!”意思就是剥夺一切不拜兽像、不受兽印之人的生存可能。这也就是最终,一切没有将自我钉死之人所要投诚的那一终极权力。
所以,请仔细想一想,今天,在你的“自我”里面是也拥有着兽的精神?你渴望的东西与兽的权柄在本质上有什么区别?当你渴望强权的时候、当你渴望用非基督的精神,去对待你所不喜欢的人、对待那些所谓的“异端”的时候,你就是在呼唤兽的权柄和兽的印记。
并且,如是在你的内心之中,渴望权柄,渴望天上降下火来、渴望制定一个法律,来要求所有的人,都按你所信的那个信仰,去统一敬拜。那么,这是谁的精神?这就是敌基督者的精神。而这个精神,它就藏在你的“自我”之中。只要你稍微用心,就能随时随地看到它的踪影。
比如,在你家庭之中,你的孩子不听你的话,你就想运用某种强权,来强迫他做某件事,那么,你里面所拥有的,就是敌基督的精神。如果你在看新闻,你在读书,你在与人交流,我在听到什么信息的时候,所以,你的内心之中,对那些拥有权柄、地位、大能力甚至无所不能的人,在内心之中有一种渴望和羡慕,那么就证明,你是活在本性之中,活在“自我”之中。
所以,弟兄姊妹,如果我们今天,没有在上帝之爱的吸引下,没有因耶稣基督的十字架,而甘愿将自钉死,那么将来,你就会向敌基督者投诚,因为你一直以来,你都是以敌基督者的心为心。
所以我们在启示录13:8节读到,最终,“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”(启13:8)
大家注意,最终,得救之人的名字,会被记录在谁的生命册上?是“被杀之羔羊”的生命册上。那么,“羔羊”是在哪里被杀的?是在十字架上。那么在十字架上,基督经历了什么?祂献上了自我,祂是将自我钉死了。
所以,只有那些天天背起十字架来跟从主的人,只有那些天天将自我钉死的人,他们的名字,才会被记在“被杀之羔羊”的生命册上。也只有他们,才会在最后的大患难中、在敌基督者的所制定的死亡令到来时,得蒙上帝的保守,能以站立得住。
九、“学我的样式”
最后,让我们看一段经文,它记在路加福音14:26-27节。在此,主耶稣说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒,凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”(路14:27)
基督所要的人,不是崇拜强权的人,也不是被情感支配的人。祂所要的,乃是接受福音的人,而接受福音,就是接受十字架。那么十字架是什么?十字架就是钉死“自我”的地方。
从古至今,撒但的高抬“自我”导致了罪,而基督的“钉死自我”则带来了救赎。十字架之所以能吸引人,是因为那里有爱,而爱是不求自己的益处。
耶和华说:“我以永远的爱爱你们,因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)但是,有多少人,真正地认识上帝的爱呢?一直以来,撒但所要做的,就是要让人误解上帝的爱,曲解上帝的爱。现今,在许多教会中,人们将上帝的爱,和流行歌曲中的爱,混为一谈。
然而,上帝的爱是舍己。爱里没有强权,爱里没有征服,爱只有吸引。所以在旧约的雅歌书,上帝用书拉密女和良人之间的爱,用来预表基督和教会之间的属灵关系。
所以我们在雅歌书的1:4节读到:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”(歌1:4)然后,我们在雅歌书的8:7节又读到:“爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”(歌8:7)
这说明上帝的爱,是怎样的一种爱。它不是用强权,也不是用暴力,更不是用财宝、尊荣、地位、享乐等等任何东西来吸引人。相反,上帝的爱,乃是用舍己之爱来唤醒我们的良知,来吸引我们。
我们天父爱我们,祂并没有强迫我们来跟随祂。祂甚至将天国的荣美也向我们隐藏起来,祂隐藏了一切足以满足我们的自我、吸引我们的自我、刺激我们的自我的事物。祂只那个将祂独生子钉死的丑陋的刑具,将那个主耶稣在上面献出自我的十字架——立于天地之间。从而向我们彰显了上帝的爱,以及天国的法则。
所以,弟兄姊妹,除非人是被这种舍己的爱所吸引,除非你像耶稣一样,在那个丑陋的十字架上,将“自我“钉死。否则,你便不能进入那个毫无“自我”立足之地的天国。
那么此刻,你愿意因为基督的爱而钉死自我吗?你愿意顺从圣灵的引导,去过一种全然顺服上帝旨意的圣洁生活吗?你愿意用自我的降服来回报上帝对你那不离不弃的爱吗?你愿意用献出自我来报答耶和华的厚恩吗?主耶稣说: “你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)
最后,让我们做结束祷告:
感谢慈爱的天父,感谢圣洁、温柔、谦卑、舍己的主。感谢您在十字架上,为我们献出宝贵的生命。如果不因着您,我们永远都不知道什么是爱,我们永远都看不到人的自我有多么可怕,我们也永远都不知道要怎样钉死自我。我们真的没有想到,如果我们纵容自我,最终,我们竟然会成为敌基督者的追随者。主啊,这实在是太可怕我们,就求您饶恕我们从前放纵自我,体恤自我,任凭自我时,所犯的那些罪。主啊,此刻,求您把谦卑虚己的灵,赐给我们众人,求您帮助我们每一位弟兄姊妹,让我们在每一天中,都将自我钉死。因为只能这样,我们才能真正的活出祢的样式,才能荣耀祢的名,才能预备品格迎接祢的再来,才能在祢的国中有份。主啊,我们的自我实在是太强大了,我们靠着自己无法将它钉死。所以,求您藉着圣灵与我们众人同在,求您帮助我们看清,您在十字架上所做的一切,求您让我们看清,您在十字架所做之牺牲的本质。并让我们在十字架上,看到天国的法则。好让我们有力量做出正确的抉择,愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。不管环境如何、不管试探如何、不管魔鬼的声音如何,都完全顺从圣灵引导,从而在每一天中,都治死自我,去度一种完全顺从圣灵引导的圣洁生活。主啊,感谢您的恩典,我们这样的祷告,是奉主耶稣基督的圣名求,阿们。
慕义生 弟兄 2024.10.24
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