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第07讲 要怎样钉死“自我”?

第07讲 要怎样钉死“自我”?  第1张

  第07讲 要怎样钉死“自我”?

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在上一讲中,我们讲到了苦难对于基督徒的意义。苦难能促使人们思考福音本质,而这种思考,若被上帝的爱所引导,就会生出真正的顺服。

希伯来书5:8节说,主耶稣“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:8)很多人对此不解,主耶稣还需要从苦难学习顺从吗?

这里的“学了”是指“明白、得知”的意思。虽然作为子上帝,祂无所不知,但对于堕落人类在顺从上帝时所面临的种种艰难,这种经验,只有在道成肉身的人子身上,才能获得。

正哥林多后书5:21节所说:“上帝使那不知罪的,替我们成为罪。

作为子上帝,耶稣怎么能不知道什么是罪呢?他当然知道。但因为耶稣并没有犯过罪,所以祂也就不知道一个人在犯罪之后,在遭受刑罚和咒诅时是怎样的感受。只有当祂以罪人的身份被钉在十字架上时,祂才得知了罪的咒诅、刑罚、痛苦和死亡,是怎样一种的感受了。

同样,人若未经受苦难,就不知道什么叫真正的顺服。而这种苦难也包括心灵上的,并不总是指肉体和外在的。

我们在顺境中也会热爱福音,因为福音能给我们带来平安、喜乐、福气,并能在一定程度上,减少我们对未来的担忧。但是对于顺境中的人,福音最多也就是锦上添花,而不是雪中送炭。

这也正是今天福音工作开展缓慢的原因之一,因为现今的物质世界太丰富了,所以福音不再是人们的“刚需”,而变得可有可无。社会经济越繁荣,人们对信仰的态度就越差。

今天的许多基督徒,正是因为生活过得太平顺了,所以对待信仰的态度,就变得特别暧昧。你说他信吧,没有全然降服;你说他不信吧,每周都来作礼拜,在宗教形式上做得规规矩矩、有模有样。

这就是老底嘉教会的现状,人们和主的关系若继若离、不冷不热。

上帝要如何打破这种不冷不热的状态,让人或冷或热呢?这是很人心中的疑问。那么答案是什么呢?答案是,只能藉着苦难。

今天,如果你对这个世界以及教会进行过深入地观察,那么我相信,你会和我得出相同的结论,我们会非常确信一件事,什么事呢?就是这个世界的巨大患难,已经在路上了!

这并非危言耸听。我们知道上帝是不改变的,祂在历史上的作为也是一贯的。每当祂地上的百姓陷在罪中而不能自拔时,若是连先知的话也不能唤醒他们,那么,上帝就会撤开祂保护的手,允许撒但兴起患难与逼迫。祂要藉敌人之手来管教祂的儿女。

先知以赛亚说:“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。……我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质。”(赛1:21-25)

纵观今日的教会,以及其中信徒的属灵状况,不正是这般光景吗?还有什么世上的罪,是我们中间所没有的呢?

我们都太爱这个世界了,爱到将之视为偶像的地步。甚至我们的祈祷,早已经不再是寻求祂的国和祂的义,而变成了请求上帝来满足我们属世的欲望。我们每天只为今生的事物忧心忡忡,却对天国和永生了无兴趣。

日光之下并无新事。从前先知以赛亚对耶路撒冷所发出的判语,说:“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。”这话同样适用于今日地上的教会。

想一想,谁是忠信的城?答案是我们,圣经说我们的心就是圣灵的殿!(约4:24,林前6:19)谁又成了妓女和凶手?也是我们。正是我们这些心中满了罪恶和污秽的假冒为善者,在上帝的眼中,成了妓女和凶手。(雅4:4)

我们说这些,并不是对教会不满,我们每个人都是其中的一员,都对教会的堕落负有不可推卸的责任。我只是在说人性的问题,以我们堕落的人性,除非遭遇靠肉体无法应对的患难,不然,就绝不会放下自我,来寻求上帝的援助。

但上帝就是爱,“祂将你放在苦难的熔炉中,不是为了将你烧灭。上帝像炼净银子的人,祂的眼目注视着你,观察着洁净的进程,直到祂看到你身上反照出祂的形像来。……火炉是用来洁净和提炼的,而非烧化和毁灭。”——(《教会证言》卷二 第39章 第4段)

也就是说,上帝让苦难临到基督徒,不是要毁灭我们,而是要拯救我们,要炼净我们里面的渣滓,使我们成为纯洁的人。

当然,义人也会有苦难,诗篇34:18-19节说:“义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。

无论如何,上帝是要藉着患难,使我们断绝对世界的依靠,将我们的目光,从地上,转向天国。因此,先知以赛亚说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。”(赛30:20)

我们的教师是谁?主耶稣,祂在哪儿?他被钉在了十字架上,在那里,祂注意着你我,并给我们上课——上一堂拯救灵魂的课。

使徒保罗说:“主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来12:6)不管患难是出于上帝对我们的管教,还是源自撒但的试探,其结果,都会使那些“按祂旨意被召的人,”(罗8:28)在困境中重新审视自己的信仰,重新认识耶稣。

预言之灵说:“你必须有自己的经验,就是建立在上帝身上的经验。如此,才能在末世的危险中屹然站立,并得以洁净,而不被苦难的烈火所焚灭。这烈火,是每个圣徒预备最终变为不朽,为除去品格瑕疵所必须经受的。”——(《教会证言》卷二 第16章)

以上就是我们对上一次课的回顾。让我们为接下来的学习献上祷告:

慈爱的天父,感谢你对我们这些罪人的长久忍耐,你以慈绳爱索牵引我们,使我们得以存活。然而,我们知道,除非我们因基督的十字架,而将自我钉死,除非我们彻底的脱离罪,便不能进入永生,因为非圣洁没有人能见主。所以求您将真理和圣灵赐给我们,使我们因您的真理而得以成圣。我们祷告是奉耶稣的名求。阿们!

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一、从罪里“出来”!

还记得,当天使在梦中向马利亚显现时,论到主耶稣的使命,天使是怎么说的吗天使说:“你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

有些人宣称,这节经文是指:主耶稣以自己在十字架上的死,来赦免一切相信之人的罪,这就是“将自己的百姓从罪恶里救出来。

但那不是完整,上帝对罪人的拯救,绝非止于赦罪,还包括使人脱离罪、得胜罪,也就是从罪恶里出来!

请看罗马书6:6节:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”保罗在这里并没有说:耶稣的十字架只是用来赦罪。十字架的意义还在于,将我们的“旧人”钉在上面。

接着看第12节:“所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。”(罗6:12)非常明确,与基督同钉十字架的人,将获得战胜罪和私欲的能力。

再来看看第16节:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。

十字架的意义,不只是上帝的儿子替罪人死那么简单。它还包括,基督以自己的死,将罪人吸引人到十字架前,且将“自我”献上,与祂同钉十字架,从而获得新生。

什么叫“将自己的百姓从罪恶里救出来”?是让人在罪中得救呢,还是要藉着十字架,将我们的“旧人”钉死,从而使我们不再“作罪的奴仆”,却作“顺命的奴仆”,“以至成义”?显然是后者。

所以我们藉着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:4)

这就是重生的过程。重生之前,必须有死亡。如果我们没有将“旧人”与基督同钉十字架,那么,重生就不可能发生。检验我们是否重生的标志,就是看我们的行为是否在“一举一动上”有“新生的样式”。

什么叫新生的样式?就是和从前完全同,脱胎换骨。

弟兄姊妹,想一想,为什么从前那个“旧人”要被钉死呢?因为它与罪相连,它是罪的根。所以它得被钉死。那么新造的人呢?他是和旧人完全相反的。旧人,是只能犯罪,而新人,是绝不犯罪。

大家注意这句话,这里说:“我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝!”这句话非常有力,它十分明确地告诉我们,“钉死旧人”的结果,是“使罪身灭绝”。

将旧人钉死的后表现,就是“使罪身灭绝”,就是断绝了罪的根,就是不再犯罪。这才是真正的救赎。也只有这样,才能“叫我们不再作罪的奴仆。”

根据马太福音1:21节所说,只有当一个人不再作罪的奴仆时,才是真正的“从罪恶里救出来。”(太1:21)

所以根据保罗在罗书书6章1-14节中所阐明的真理,我们可以清楚的知道,马太福音1:21节所说的,基督“将自己的百姓从罪恶里救出来。”是藉着将我们的“旧人”与祂同钉十字架,来实现的。

也就是说,一个人,只有将他的“旧人”与基督同钉了十字架,从而使自己成为了一个新造的人。从此,不再是罪的奴仆,而是在一举一动上,有新生的样式。只有这样,这个人才是真正的得救,才是真正的从罪里被救出来。

所以,并不是说,你一信主,一加入教会,一受洗,就得救了。弟兄姊妹,我告诉大家,那是骗人的,是教会中人耳所能听到的、最大的、也是最可怕的谎言,它坑害了无数上帝真诚的儿女,让他们相信,人继续犯罪,仍然能活,仍然可得救。

而真正的得救,一定是你因为在十字架那里,看见了耶稣的爱,从而心甘情愿地将“旧人”钉死在十字架上,使罪身灭绝,断绝了罪的根,不再作罪的奴仆,也就是不再犯罪,这样,你才是得救了!

有人说:“当我信了基督,有基督作我的主,我就不再是罪的奴仆了。就算我还在继续犯罪,也不再是罪的奴仆,也可以得救。”

这是非常错误的讲法。这就如同一个人,对妻子说:“我信主了,耶稣赦免了我的罪,所以呢?我再继续犯罪,我再继续嫖娼,也不算为罪!……”这是不是很无耻?你为什么要信主,信主的目的是什么?是不再嫖娼,而不是为嫖娼找个合理的庇护所;是为了不再犯罪,而不是为继续犯罪找个合理的理由。

我们必须记住,上帝绝不是昏君,祂是忌邪的神。出埃及记34:7节说:“耶和华……万不以有罪的为无罪。”(出34:7)祂让祂的独生子基督耶稣降世为人,是为了帮助我们离弃罪,得胜罪,而不是为了让我们心安理得地活在罪中。

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二、谁将被“钉死”?

那么此刻,也许你心中最大的疑问就是:我要怎么做,才能将旧人钉死呢?

若想钉死“旧人”,你得先搞明白,这个旧人是谁。他是撒但吗?显然不是,撒旦永远不会同意与基督同钉十字架,上帝也不能强迫撒但钉十字架。

这个“旧人”是指我们堕落的本性吗?也不是。因为人的本性,是由智力、体力和道德力这三样构成的,只要人还活着,他本性就不可能祛除。所以,直到我们变化升天,被赐予了全新的身体时,我们这堕落的本性,才会随之更新。

这个“旧人”是指我们的罪吗?如果是,问题就会变得特别麻烦,为什么呢?因为你必须非常小心地区分什么是罪,什么不是罪。

结果就是,人们会争论不休,说:“这个必须钉十字架,但那不需要钉十字架。”

有时,确定什么是罪,并不是一件很容易的事。虽然约翰壹书3章4节说:“违背律法的就是罪。”(约壹3:4)但是你要知道,“违背律法”这四个字,它的希腊文只有一个单词,“厄瑙米(anomia)”,并且是一个阴性名词,意思是“无法无天”或“不法的行为”。

所以,简单的讲,“罪”是什么,罪就是违背上帝的旨意。这个词所表达的,不仅仅是违背十条诫命那么简单,它包含了一切与上帝旨意相悖的思想和行为。

因此,圣经对“犯罪”所下的定义,远比一个人外在的行为要深刻得多。正如主耶稣所说:“只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:28)

对此,我们不妨看看,宇宙间的第一个罪是怎样产生的,这样,你会对罪有更清楚的认识。

 起初,罪——产生于路锡甫的心中。当他试图高抬“自我”时,就产生了罪,而人类最终必须克服的,也是这样的罪。也就是说,罪就是“爱自我”,罪的根源就是“自我”。

有人可能会质疑说:“如果钉死自我,没了自我,我们活着还有什么意义呢?”

当你钉死自我,为基督而活时,基督也在为你而活。你因为拥有基督的同在而喜乐,基督也因为你的降服而喜乐。所以,钉死自我并不是说,我们没有了意志和思想,而是说,我们的全部意志和思想,都是在顺从圣灵,以基督的心为心,不再去执 行自我的意志。

事实上,一个,当他去为爱他的人和他所爱的人做事的时候,他会感到快乐,并且不会在乎自我的得失。简单地讲,“钉死自我”就是为你所爱的人而活。

宇宙的基础就是爱,爱是不求自己的益处。当宇宙中的一切生灵,都为别人而活时,他们同时也会从别人那里,获得无私的真正的爱。这样,上帝的国度就成了爱的国度,罪——就会从宇宙中被清除。

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三、“罪身”是指什么?

使徒保罗说,当我们将“旧人”钉在十字架上时,“罪身(body of sin)”就会“灭绝”。那么这个“罪身”是指什么呢?是我们本性吗,还是我们的欲望?都不是。

虽然本性和欲望会导致我们犯罪,但有时候,它们与罪无关。你总不能说人的食欲和性欲、渴望美好和期盼幸福……这些都是罪吧?难道为了摧毁“罪”,我们必须灭绝人性和欲望吗?那是天主教的禁欲主义。

那么这个“罪身(body of sin)”它到底是指什么呢?罪身——就是罪的根基,罪的源头。当自我——这个“旧人”——被钉在十字架上时,“罪身”——罪的根,就灭绝了。

我们必须记住,人的本性和欲望本身,并不是罪。但是当人的“自我”,试图放纵本性和欲望,去做上帝所禁止的事,这就构成了罪。

撒但曾在心里说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(赛14:13-14)

当他试图放纵自我的欲望时,就产生了宇宙间的第一个罪。

 可见,“旧人”是如此重要,它是罪的根。所以,一旦将他钉在十字架上,罪——就会被摧毁,我们就可以脱离罪,成为圣洁。

这也正是保罗在加拉太书中与我们所分享的宝贵经验,他说:“我——已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是——我,乃是基督在我里面活着。”(加2:20)

对于保罗来说,真理是如此的简单明了:自我是一切罪恶的根源,它必须被钉在十字架上。这样,罪的问题马上就会得到解决。因为你锯掉了一棵树的根,树就会死。

所以保罗断言:“已死的人是脱离了罪。”(罗6:7)也就是说,如果我们理解并接受了主耶稣在十字架上所彰显出来的这一“钉死自我”的原则,便能解决世界上的一切属灵问题。

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四、如何钉死“自我”?

虽然如此,但是若不给我们一个实物教训,让我们明白“钉死自我”这种想法是如何实现的。那么,声称要将自我钉死在十字架上的想法,就只能被认为是愚蠢和虚荣,因为人的“自我”永远不会被我们自己钉死。

而基督的十字架就是那个实物教训。事实上,对于一个相信基督的人来说,让自我与基督同钉十字架是一件很自然的事,就像对一个帮助过你的人说声“谢谢”一样。我们不要认为,将“自我”与基督同钉十字架,是一件比抽筋剥骨还痛苦的事。

我们不想一想,如果一个人帮了你,那么,对他说声“谢谢”会很难吗?因为耶稣为我们的罪而死,所以只要我们看见耶稣在十字架上,那么,十字架之路就不再难走。

你若看到基督被钉在十字架上,并理解了它的含义——也就是自我牺牲。那么,它就会导致我们渴望将自我与基督一同钉在十字架上。而当我们将这种渴望,变成我们心底的真诚祈祷的时候,圣灵就会来到,从而来帮助我们钉死“自我”。

这并不是什么玄妙难懂的事,只要你若愿意,就能成就。

所以,事实上,钉死自我的最大难题,并不在于如何钉死自我,而在于我们愿不愿意钉死自我。倘若我们愿意,那么圣灵就会帮助我们成就此事。

但是,如果你没有花时间,去注视那位被钉在十字架上的主耶稣,你没有被祂的爱和他彰显出来的、这种自我牺牲的精神所吸引,你没有作出决定,甘心情愿地将自我钉死,那么圣灵也无法强迫你将自我钉死。

但如果你的心,被十字架的耶稣所深深地吸引了,然后作出要与基督同钉十字架的决定,那么,接下来事情,圣灵就会在你的祈祷中,来为你成就。

主耶稣曾说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)

这话的意思并不是在说:祂若背举起来,就会吸引万人来到十字架下,瞻仰祂,欣赏祂。而是在说,祂若被被钉在十字架上,就会吸引万人前来,将他们的“自我”与基督一同钉在十字架上。

我们必须牢记,一个人若不与基督同钉十字架,就根本不属于基督。

撒但最得意的计划是什么呢?就是把基督的十字架,包裹在层层迷雾之中,使我们无法理解,在那里发生了什么。

他让我们以为,耶稣只是一们义英勇就义的志士,只是一位值得我们所有人纪念的英雄,或是一位慈爱的父亲、亲密的伴侣、大有能力的长兄……

无论是什么,只要我们忽略了,基督在十字架上,乃是将“自我”钉死了;只要我们没有在心中,因仰望耶稣,而产生要与祂同钉十字架的相法,那么,撒但就赢了。他就可以随意地奚落我们,说我们这些信耶稣的人,背负十字架是不可能的事。

今天,撒但一直在给我们洗脑,他一直在你的耳边说:“在这样一个竞争激烈的时代中,将自我钉死在十字架上的想法,得有多么愚蠢啊!你怎么能钉死自己呢?除了向普遍流行的‘自爱’观念投降,你别无选择!爱自己,获得成功,然后超越他人!这才是你的人生目标……” 魔鬼一直在用这种观念和想法,来侵蚀我们的大脑。

所以,如果基督十字架的真谛是隐藏的,那么撒但的理论就是对的。若没有基督的十字困,没有人能将自我钉死,人就该为自己活着。事实也是如此,若没有基督死在十字架上的清晰景象,我们除了“活出自我”之外,什么也做不了。

但是,一旦让十字架的真义从迷雾中显现出来,那么,对于所有仰望十字架的人来说,它就会成为“上帝的大能。”(林前1:18)所以何罗才说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为上帝的大能。”(林前1:18)

那么,弟兄姊妹想一想,十字架的大能到底是什么,它的能力到底在哪儿?

“十字架的大能”指的是赦罪吗?绝不是。保罗在这里谈的,根本就不是赦罪的问题。如果十字架的大能乃是赦罪,那么,人们就会不之视为愚拙,而应当欢呼雀跃才对。

然而,保罗在此所谈到的“十字架的大能”,并不是指赦罪的能力,而是一种强大的吸引力,让一切看明其中真义的人,都能轻松地将自我和基督一同钉死在十字架上,从而脱离罪恶的权势,不再作罪的奴仆。

所以,为什么预言之灵说,作为基督徒,我们每天至少要花两个小时的时间,去思想耶稣从客西马尼园到髑髅地的每个细节?

就是因为,只有当你不停地去思想这一切,从而明白了,基督的死,乃是将祂的“自我”钉死了。当你看到基督在那里的时候,你的心中就会升起一种愿望,进而在圣灵的帮助下,成为一种行动,也就是像耶稣那样,放下自我,将“自我”和基督一同钉在十字架上。

想一想,我们的一天有多少小时?除去睡眠的时间,至少也得有16个小时,对吗?那么在这16个小时里,花两个小时的时间,去思想那位为了赎我的罪,而将“自我”钉死在十字架上的主耶稣,这还算多吗?

在我看来,一个基督徙,每天至少要花16个小时,去思想耶稣的牺牲。不管你在做什么,都要同时想着耶稣。只有这样,你的自我,才会在每一分秒、每一件事上,被钉死。

比如,今天上午10点,有个人得罪了你,让你很生气。但是如果那会儿,在你的在头脑中,正在思想着十字架上的耶稣。那么,你会怎么做?你就会自然而然地效仿耶稣,把“自我”钉死在十字架上。你就不会去维护自我,捍卫自我。这样一来,罪的根源就断绝了,你也就不会与人生气或动怒了,对吗?

曾经有一段时间,每天不管做什么,我的心中,总是想着十字架上的耶稣,所以那段时间,心里特别平静,特别喜乐,几乎没有什么事能刺激到我。我变得谦卑,柔和,爱替他人着想,不再自私,心里也特别平安。为什么呢?因为心里没有罪,所以才有平安。

弟兄姊妹,这就是十字架的意义,这就是思想十字架上的耶稣,所能给我们带来的、真实的改变。

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五、上帝的方法

今天,正是由于撒但一直在人心中,蒙蔽了十字架的真义,让人们误解十字架,看不到基督默默地将自我钉在十字架上的真正意义,所以,许许多多的基督徒,才会活在一种烦恼、痛苦和不安之中。

他们因为罪,也会恨自己,却不知道怎么将自我治死。他们恨罪,却怎么也胜不过罪。罪,在他们的生命中,就像一个人用手攥住气球一样,你这边用力,它就从另一边冒出来;你两边都用力,它就从指缝里冒出来。罪就是这样,你怎么也不治不服,胜不过。

为什么?因为你的方法不对。一个人,要想得胜罪恶,我们绝不能用自己的方法,要用上帝的方法才行。而上帝所赐的,与罪争战的方法,是十分简单明了的,一点都不复杂,并不是什么晦涩难懂、故弄玄虚的的所谓神学。

前不久,曾读过一篇文章,说有位神学家受邀,去劝勉一位灰心的教友。结果是,到了地方,神学家在那儿劝了半天,头上都渗出了细汗,却没有任何效果。

后来,神学家的司机,也是位基督徒,并且没有什么学问,只是说了句:“弟兄啊,你看看耶稣,祂什么罪也没犯,却心甘情愿地,为我们的罪而死在十字架上,咱们所经历的这些事儿,和耶稣所受的苦相比,还算什么啊?”

结果,那个人一听这话,就不再发怨言了,转而安静下来,并决定在下个安息日去教堂作礼拜。

那么弟兄姊妹,通过这个例子,我们不妨想一想,为什么这位司机的话管用,而神学家的话,却不管用呢?归根结底,是因为这个司机,他恰当地将耶稣的十字架,在人心中高高地举了起来,这正是每个基督徒都应当传讲的内容,所以圣灵就与他同工。

上帝用来对付罪的方法十分简单,简单到了极至。罪有多么简单,十字架就有多么简单。

罪是放纵自我,战胜罪就是钉死自我。那么,怎么钉死自我?看一眼十字架上的耶稣,就懂了。这就是十字架的真谛,正如我们在第二讲中所讲到的那样,耶稣人生所向我们显明的,就是将自我如同一粒麦子一样埋葬,在土里死去。

撒但极度仇恨自我牺牲的原则,圣经说,他“因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧。”(结28:17)

美丽和荣光本身,并不是罪,那是上帝所赐的。可是当路西甫将它归给自我时,那么这个自我就会膨胀,不再承认上帝是创造主。他感觉,只有当自己比上帝还尊贵的时候,自我才会感到满足!

路西甫不欣赏上帝的品格,他也不认可、不接受这种自我牺牲的爱。这就是圣经中所说的“不信”。不信——是罪的前提,它最终导致了在路西甫的心中,滋生出我们今天所知道的一切罪恶。那么,反过来,信是什么?信——就是欣赏、并接受上帝的这种自我牺牲的品格。

今天,如果你说:我信耶稣,那意味着什么?不是说,你承认耶稣是上帝的儿子,这就是信,也不是说,你相信上帝爱世人、相信上帝有恩典、有能力、有美好的应许,这就是信。圣经中的信是指,你愿意接爱将“自我”钉死、 献出自我,这种基督在十字架上显明出来的这种爱的品格,以及天国的原则,这才是信。

现今,在这个世界上,有成千上万“精神分裂”的基督徒,为会说他们是精神分裂的基督徒呢?因为他们一听到基督因他的罪而死在十字架上,从而为我们带来了救恩,就说“阿们,感谢主!”

可是当他们听说:“你也当舍己,像耶稣那样,将自我与基督一同钉死在十字架上。”这时,他们就会摇摇头,不屑地离开,并在心里说:“我可没想钉死自己,只要恩典就好了!”

这是什么人,这就是不信的人。他们不欣赏、也不接受天国的原则。甚至最终,他们为了维护自我,而恨恶这种原则,并且加入敌基督者的阵营。因为敌基督者的精神,和他所渴望的,是一样的。即“高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”(帖后2:4)

可见,一个人的“自我”活着,那么罪就活着。罪在他里面活着,基督在他里面就是死的。所以,什么时候我们高抬自我,捍卫自我,相信自我,依靠自我,什么时候罪恶就开始吞噬我们的灵魂。

第07讲 要怎样钉死“自我”?  第7张

六、耶稣是怎么死的?

所以,当我们知道,罪的根,就是爱自我的心时,也就明白了,十字架的意义,乃是为我们提供了一个活的“钉死自我”的样本。

对此,人们会有一些疑问,什么疑问呢?就是:“倘若基督和我们一样,有着软弱的人性,那么,在祂里面,有没有自我呢?”答案是,当然有。

当祂在客西马尼园中,向天父祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”(太26:39)这句话就清楚地表明,耶稣是有自我的。因为很显然,“叫这杯离开我”并不是上帝的意思,而是祂里面的“自我”的意思。

但是由于耶稣对上帝是全然地信靠和顺服,所以这个“自我”便一直在圣灵的管束之下。他没有自我膨胀,没有为自我而活,也就没有犯罪。

那么,接下来的问题是,“如果基督有自我,那么祂是怎样使自我降服、将自我钉死的,是靠着祂神性的能力吗?”当然不是。因为倘若耶稣,是靠着祂的神性的能力来使自我降服、并钉死自我的,那么祂就不能是我们的榜样了,因为我们没有那个神性。

最后一个问题是,“如果耶稣不是靠着神性将自我钉死的,那么他是怎样在人性里面,将自我降服,并最终钉死的呢?”

答案仍然在客西马尼园中,请看马太福音26:36-39节:

耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:‘你们坐在这里,等我到那边去祷告。’”(太26:36)

想一想,耶稣是上帝的儿子,祂是神,为什么还需要祷告?为什么还需要从天父那里支取力量?很显然,耶稣是为了给我们树立一个榜样。

耶稣在世上的时候,祂在一切试探面前,都彻底地放弃了神性。祂只运用了和我们一样人性,藉着圣灵的同在,来应对试探。

耶稣所拥有的人性,我们也拥有,耶稣所拥有的圣灵,我们也能拥有,我们所面对的一切试探,耶稣也面对了……所以,在试探面前,在这一切层面上,耶稣都和我们一模一样。在祂那里,并没有什么东西,是祂有、而我们所没有的。

正因此,在祂面对试探时,祂也需要向天父祷告,像我们向天父祷告一样。

弟兄姊妹,知道这一点,对于我们而言,极其重要。为什么呢?因为只有你相信耶稣和你一模一样时,你才会用心地去探寻耶稣是如何降服自我、钉死自我的。

今天,为什么有那么多基督徒胜,认为自己不能胜过罪?根本原因之一,就在于,他们受了魔鬼地欺骗,认为基督和我们不一样。所以人们就想:既然祂和我们不一样,那么祂就不能作为我们的榜样,我们去研究祂的得胜,也就没有任何意义了!

于是,人们就不肯花时间将自己和耶稣一对一的对比,也不肯到耶稣那里去探寻祂得胜的秘诀和经验。因此,声称耶稣在人性上和我们不一样、在得胜罪的事和我们不一样、在钉十字架的事上和我们不一样……这类说法,完全是出自魔鬼撒但。

想一想:既然耶稣在任何方面都和我们不一样,我们又怎么能去效法祂呢?祂是半人半神,而我们只是人,我们学祂有用吗?根本没用!

所以,这是多么可怕的欺骗啊!如果你接受了——耶稣在面对试探时,祂的条件和你完全不同,祂有比你优越的地方——这种的观念,它就会直接在根源上摧毁你效法耶稣的勇气和信心,从而让你彻底地陷入迷茫。

原本耶稣降世,就是要让神成为人,好给我们留下一个在人里面得胜罪恶的榜样。为此,上帝作出了巨大的牺牲。

我们前面已经讲过,如果耶稣来,只是为了替我们赎罪,那么祂根本不需要由童女所生,祂可以直接变成一个成年人,然后直接上十字架,替我们受苦受死就行了。但那样,我们就看不到一个我们一样的、正常人的人生轨迹,也就看不到一个真正的榜样。

所以,基督必须由女人所生,并从婴儿长大成人,在世上生活33年半,并在人性之中靠着圣灵的大能来战胜罪恶,度了一种全然圣洁的生活。

有的人说:耶稣是圣灵感孕,他没有父亲。是的,但是她却从她的母亲马利亚那里,继承了人类的基因,以及人类堕落了四千年之后的人性。所以,耶稣在世上生活的时候,祂也会疲倦,也会乏力。甚至圣经中描述,耶稣“无佳形美容。”(赛53:2)似乎他比门徒们的身体还不好,因为他过度劳累。

所以,耶稣作为人,无论从哪个方面讲,都是和我们完全一样的。并且,祂在面对试探、面对罪恶、面对十字架的时候,完全是以和我们一样的人性来面对的。关于这一点,我们在后续章节中还会详细的讲,这是极其重要的真理。

可是撒但却藉着谬道,极力地否认了这一点。他让人们以为,耶稣和我们完全不一样。上帝为了给我们树立一个人可以胜过罪恶的榜样,不惜让圣子上帝屈尊受辱,付出了无比沉重的代价。

可是撒但却说:根本没有那回事儿,耶稣之所以能够得胜罪恶、成为圣洁,是因为祂是神!甚至撒但还暗示,耶稣在十字架上的死,也是演给你看的,因为神是不能被钉死的啊!

然而真相是:在面对这一切时,耶稣就是一个完完全全的人,和你我一模一样,只是祂没有犯罪。

继续看马太福音2:37-38节:“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:‘我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。’

在面临着背负全人类的罪、在上帝眼中成为最邪恶的人,并要承受上帝纯一不杂的刑罚和咒诅,与上帝全然隔绝,甚至是永远死亡的、这样一种处境的时候,耶稣的人性在颤栗,祂的自我,也中里面挣扎,在祂里面翻江捣海!

在耶稣软弱的人性里面、在祂的自我里面,和我们一样,有一股强大的、源自堕落软弱人性中的势力,一直在涌动,试图支配祂的意志,让祂保护自我、放弃牺牲!

这时,如果耶稣的意志,被祂里面那种堕落人性中的势力所支配了,他开始保护自我,放弃牺牲,那么,救赎人类的计划,就会破产。而当祂里面的意志向人性降服,来保持自我、捍卫自我的时候,也就构成了罪。

所以,也就是说,在这一刻,耶稣人性中的“自我”是存在的,而且在与祂的意志,进行着殊死地搏斗!

这就是加拉太书5:17节中所说的:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”这里的“情欲”,原文是“flesh”指的就是属肉体的堕落的本性。

这种灵与肉的争战,比世上所有的战争都要更猛烈。圣经说,当耶稣在这种争战中的时候,祂“极其伤痛……汗珠如大血点,滴在地上。”(路22:44)

经常有人说:我所经历的,比耶稣所经历的还要痛苦呢。那么请问,你在痛苦中的时候,毛细血管曾破裂、以致于汗珠如大血点一样滴落在地上过吗?肯定没有过。

虽然有时,我们的痛苦往往在于,我们的“自我”想要犯罪。而耶稣的痛苦却在于,祂的属肉体、本性中的那个自我,想要拒绝执行上帝的旨意。但事实,二者的本质是一样的,都是想要捍卫自我的意思,拒绝上帝的意思。

这就是“自我”与上帝旨意之间的争战。此时此刻的耶稣,正是由于祂具有和我们一样软弱的人性,所以,祂才会有如此痛苦的挣扎,祂才需要迫切地向上帝祷告,寻求力量和帮助。

最后看马太福音26章的第39-44节:

他就稍往前走,俯伏在地祷告说:‘我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。’……第二次又去祷告说:‘我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的意旨成全。’……第三次祷告,说的话还是与先前一样。

那么弟兄姊妹,在此,我想问您一个问题:耶稣是怎么样钉死自我的?

祂有着和你我一样的肉体与本性,祂受到和你我一样的试探与诱惑,祂遇到过我们生活中所遇到过的同样问题。但是作为人,祂相信上帝,祂被上帝那无私的爱所深深地吸引,最终,正是这种爱,把祂带上了十字架。

所以今天,如果我们透过十字架上耶稣,看到了那个爱,那么也会被吸引,并在心中升起一种渴望,就是要将自我钉死。

有的人说:我里面怎么就没有这种渴望呢?虽然在知识层面,我知道应当将自我钉死,可是就我的内心而言,我却从来没有这种渴望,想要把自我钉死。什么原因?就是因为你没有花时间去研究、去思想、去定睛于十字架上的耶稣。这才是我们在这一章中,所要讲的根本问题。

也就是说,如果你能一直注视着十字架上的耶稣,一直思想着那里所显明的、舍己的爱;如果你在十字架上看到,耶稣已经处于你的位置,取代了你将要承受的刑罚和咒诅,并且要将上帝儿子的名分赐给你。那么,你就知道自己该怎么做了。

所以,上帝的方法十分简单的,你只要持续地思想十字架上的耶稣,就会为你带来新生。

但是在此,我们必须指出,就是说,注视十字架上的耶稣,和我们看《耶稣受难记》的电影,完全不是一回事。电影是催情的东西,在电影中,通过对场面、声音和剧情的过度渲染,所呈现出来的,是耶稣血肉模糊的景象,让人看了毛骨悚然。它更多的,是在刺激人类脆弱的情感,从而让人感到痛苦,伤心流泪。可是这种感动,并不能改变我们的意志。

事实上,就算你看到一个和你毫不相干的花季少女,在车祸中死亡,你也会感到痛苦,你甚至也会流泪,但那更多的是情感上冲动,维持不了多久。

但是基督的十字架给我们带来的,却是冷静的深思。那是一个长期思考、持续推进,最终作出没有后悔之坚决行动的正确选择。

甚至可以说,一个真正明白十字架道理的人,他们的选择,不会有一丝一毫的情感冲动,而是发自内心的对十字架之原则的欣赏,接受了这种原则。从而作出深思熟虑、心甘情愿、永不后悔的决定——和十字架上的那个人一道,将“自我”钉死。

第07讲 要怎样钉死“自我”?  第8张

七、看清自己的灵魂!

所以弟兄姊妹,虽然我们都感受到了肉体与意志的争战、情欲同圣灵的争战,我们知道这是极其痛苦的。但是,只要你举目仰望,看一眼十字架上的耶稣,那么,这种痛苦就会烟消云散。

现今,有好多人在与罪、与自我争战时,他们一直盯着的,并不是十字架上的耶稣。他们一直在盯着罪,盯着得失,盯着放弃自我的那种可怕的感觉。他们就是不肯抬头花时间仰望耶稣。

这就好比一个婴孩,面对一头张着血盆大口的狮子,他目不转着的盯着狮子,盯着狮子口中的獠牙。他越看越害怕,越看越恐惧,越看,就越觉得自己死定了。可是这时,如果他的目光再向上抬高一寸,就会看到,他的父亲已经将猎枪黑洞洞枪口,抵在狮子的头上!

所以,如果我们能在与肉体和自我争战的时候,将注意力从争战本身,转移到那位挂在十字架上的耶稣那里,当你发现祂所做的一切的时候,你就会长出一口气,说:“主啊,我愿意!”从而,放弃自我就成为一件轻松而喜乐的事儿。

这就如同,对一个帮助了你的人说声“谢谢”一样。在你的内心之中,会有一种深深的感恩。当你说出谢谢时,你会特别喜乐,特别轻松,如释重负。反之,如果你对于一个帮助 了你的人,不说谢谢,倒要痛苦万分了。

与基督同钉十字架也是如此,顺从上帝的旨意,会让我们有一种如释重负的感觉,而拒绝顺从,拒绝将自我钉死,则会让任何一个看清十字架真谛的、一个真诚的基督徒,感到痛苦不堪,因为他拒绝了上帝的爱。

所以,当我们因为持续的思想十字架上的耶稣,反复思想耶稣钉死自我这件事,那么,你的心中的自私自利,你以自我为中心的,那些谋划和思想,其丑陋的一面,就会暴露无遗,你会觉得,这一切太可耻了!你会讨厌自己,你会憎恶这种想法,然后迫切的祷告,寻求上帝的帮助,以便于把这种邪恶根除。

就像是在紫外线的照射之下一样,一瞬间,你内心的所有动机,突然变得和你以前看到的完全不不一样了。而这种变化,是靠口头的说教无论如何都达不到的。是没有用的。只有在十字架的爱中,你才能看到自己的可耻!只有在天堂的光中,你才能看到真实的自己,那个里面充满了污秽和邪恶败坏的你。

在十字架上所发出的光中,在天堂的泛光灯下,你看清了自己,看清了自己的灵魂,就像上帝在看着你一样,你会变得无地自容,你最迫切的愿望,就是快把这个人钉死!

在十字架的光芒中,你会发现,自己身上的每一根血脉,每一个细胞,都浸透了“自私”的罪恶,你好想把自己那张虚伪而羞耻的脸藏起来。当这种奇妙的爱之光,沐浴了你的灵魂时,骄傲和自尊的一切根须,都会迅速地枯萎。

如果不是基督已经在祂的十字架上,背负了你里面这一切可憎的东西——自私和自爱的罪,那么此时此刻,在天堂之光的照耀下,你内心中升起的罪疚感,会直接将你杀死。

然而,当你决定把钉死自我时,你并不孤独。并非只有你一个人,孤孤单单地上十字架上,你是与那位爱的化身——耶稣基督——一同被钉在十字架上。

最终,那个“旧人”死了,你去依然活着。你没有受到应有的刑罚,也没有承受该受的咒诅,因为耶稣为你承受了一切耻辱、痛苦、咒诅、刑罚和开启。这时,你的骄傲,你的自爱,你对自己的自鸣得意,就都被粉碎了。而对这种情形最好的表述——就是“钉在十字架上”。

所以,亲爱的弟兄姊妹,为了将自我钉死在十字架上,你不需要捐献大笔的钱财,不需要到罗马或耶路撒冷去进行昂贵地朝圣,也不需要鞭打己身或是让自己饥肠辘辘。当你在一个个离罪清单上打钩的时候,你也不需要再咬牙切齿,你不需要痛苦挣扎着,去摆脱一个又一个的坏习惯。

正如使徒保罗所说:“因为已死的人是脱离了罪。”(罗6:7)也就是说,当你将自我钉死的时候,罪就不能再诱惑你、辖制你,给你带来痛苦了。这就是基督对罪人的真正救赎。在浩瀚的宇宙中,只有上帝能做到这一点。

那么,亲爱的弟兄姊妹,你此刻是否愿意,去仰望十字架上的耶稣呢?你愿意花更多的时间,去思想耶稣从客西马尼园到髑髅地的舍己历程吗?

只要你愿意这样做,持续地这样做,那么,十字架上的基督就会吸引你,使你在祂面前上升。你能感受到这幅画面强大的力量。也就是爱的力量,它比世间所有的力量,都更大!

那是上帝的力量,是自由宇宙的法则与根基。除此之外,请不要相信任何人的教导。你要牢记,只有十字架上的耶稣,才能救你!

祷告:

慈爱的天父,我们感谢你!谢谢你让我知道,我们的症结在哪里,我们之所以迟迟的未能得胜罪恶,我们之所以这么多年渴望离弃罪恶,却没能达成。现在我们知道,根本原因在于,我们关注罪,关注自我,关注各种各样的方法,试图学得各种各样的神学知识,我们追随各种各样的教导和理论。但是我们的眼睛,却像盲人一样,我们没有定睛在十字架上的耶稣那里,我们没有思考十字架的真正意义是什么?

通过这次学习,主我们深深地知道,你是怎样将自我钉死的。我们也愿意像你一样,跟你一同将自我钉死在十字架上。所以主啊,就求你藉着圣灵,将你在十字架上,所彰显的那种舍己的爱,浇灌在我们心里,因为只有这种爱,能吸引我们,使我们献出自我,钉死自我,得胜罪恶,成为圣洁!主啊,帮助我们,请听我们的祈祷,与我们同在,救赎我们,我们祷告是奉耶稣的名求,阿们!

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