“说方言”是圣灵同在标志吗？

“说方言”是圣灵同在标志吗？？

作者：慕义生

弟兄姊妹，从今天起，我将和大家分享一个有关圣灵的系列课程。今天是第一讲，题目是：圣灵与人同在的标志是什么？

那么在开始之前，我先请大家思考一个问题，就是：“圣灵的同在，对我们来说是否重要、有多重要？”

请看约翰福音14:16节，主耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约14:16）

这里说，圣灵是另一位保惠师，那么谁是第一位保惠师呢？就是主耶稣。所以，不妨想一想，假如没有耶稣这位保惠师来到世上，那么十二个使徒的人生又会怎样呢？

毫无疑问，彼得和安得烈会继续在海里撒网，因为“他们本是打鱼的。”（太4:18）而雅各和约翰呢？他们还会因为一点点小事而暴跳如雷，因为他们二人本是“雷子”。（可3:17）那么拿但业呢？他还会继续带着偏见去看人，就像从前，当听到有人说耶稣是弥赛亚时，他便非常不屑地说：“拿撒勒能出什么好的吗？”（约1:46）还有多马，也一定也是老样子，不管你跟他说什么，他都会怀疑，并且说，若“非看见，我总不信！”（参见 约20:25）

弟兄姊妹，虽然世人常说：江山易改、本性难移。但耶稣的这些门徒，除了灭亡的犹大，其他人的人生，全都发生了翻天覆地的变化。那么，是谁改变了他们？是与他们同在三年半之久的主耶稣，祂是我们的第一保惠师。而且，正是因为有耶稣这位保惠师的同在，所以使徒们的人生，他们的品格、追求、脾气秉性等等，才被彻底的扭转。

那么弟兄姊妹，今天，你是否渴望自己的属灵生命，能够脱离沼泽而焕然一新呢？你是否渴望在每一天之中都有主耶稣的同在，就像门徒们每天和耶稣同吃、同住、同行，从而让生命发生改变呢？

耶稣接着说：真理的圣灵“乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:17-18）

弟兄姊妹，圣经在这里说，世人的品格，不但不会发生改变，而且“作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（提后3:13）因为他们不肯接受圣灵的引导，他们既拒绝了圣灵对其良心所说的话，（罗2:14-15）所以也就无法进一步地认识圣灵。

大家注意，耶稣口中的“世人”，并不仅仅是指世上那些拒绝福音的人。它还包括在我们教会当中那些刚硬拒绝真理的人。在主耶稣看来，当时那些拒绝耶稣所传讲之真理的法利赛人、撒都该人、祭司、文士、拉比和犹太官长们，他们全都被耶稣列在了世人的行列之中，因为他们拒绝接受耶稣基督，也就是拒绝接受真理。

所以，在耶稣的时代，谁接受耶稣为救主，耶稣就会与谁同在；谁拒绝耶稣，他就会陷入错谬和沉沦。同样，在今天，谁接受圣灵，圣灵就会与这人同在，就会住在他的心里。而他的人生之旅，就不再孤独，他就不再是孤儿，因为有上帝的灵与他同在。

我们来看约翰福音的15:26节，在此，主耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15:26）

所以，主耶稣乃是第一位保惠师。耶稣来，是要为上帝做见证。而当基督升天之后，祂会赐下圣灵，作为另一位保惠师，与一切寻求上帝、敬畏上帝的人同在。从前，基督怎样与门徒同在，那么今天圣灵也照样会与我们同在。

弟兄姊妹，你渴望像门徒一样与耶稣同在吗？你想不想一有问题就问耶稣，然后耶稣就将属天的真理和启示来讲给你听？

如果圣灵与你同在，那么你就会有这样的经历。因为圣灵是耶稣的代表。圣灵会在你的心里为主耶稣作见证、为真理作见证。

只有当圣灵与你同在的时候，你才真正地明白真理。只有当圣灵与你同在，你去读耶稣钉十字架的经文时，才会被感动。你才会深深地意识到， 耶稣的身体被撕裂、鲜血流尽，乃是因为你的罪，是为了拯救你。

这个时候，圣灵会对你的心灵说话。祂会对你说：“弟兄姊妹啊，耶稣为你，承受了如此大的痛苦，你还要继续犯罪吗？ 耶稣为了你，在十字架上流尽最后一滴血，你还要继续违背祂的律法、继续犯罪吗？”

这时，如果你回应了圣灵对你良心所发出的呼吁，愿意顺从圣灵的感动，愿意放弃那些缠累你的罪。那么圣灵就会来帮助你，赐给你力量，去战胜肉体的情欲，从而把自我与耶稣同钉十字架。

弟兄姊妹，这是人生中最美好的体验。而这个过程，就是圣灵使人重生的过程！

所以，我们需要圣灵。今天所有的基督徒，我们的最大需要，就是圣灵。因为没有圣灵，人就无法重生，人若不重生，就不能见上帝的国，就没有永生。

那么讲到这里，我来问大家一个问题，就是：“圣灵与人同在的标志是什么？圣灵若来了，祂会做些什么？”

请看约翰福音16:8节，在此，主耶稣说：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

亲爱的弟兄姊妹，大家看到了吗？圣灵与人同在，并不会让人做出什么疯狂的举动，更不会让人说出一些没有人能听懂的、奇怪的、所谓的“方言”。

可是现今，在许多教会中，正在盛行着一种所谓的“说方言”的现象。其表现是，人们在聚会祷告的时候，突然有人发出一种奇怪的声音，像舌头打结一样，发出“啊啊啊 啦啦啦！”一样的声音，或是不断重复着“阿们、阿们、阿们！”，舌头根本不受自己控制。

并且，发出这种声音的人，连他自己，都不知道自己在说些什么。而在场的其他任何人，也听不懂他在说什么。可是人们却说，这人是被圣灵充满了，他是在说天国的语言，这就是圣灵与他同在的标志。

那么，真的是这样吗？弟兄姊妹，大家千万不要受欺骗，这种现象并非出自圣灵，也不是真正的方言。因为它完全不符合圣经中有关方言的教训。

那么，什么是真正的“方言”呢？在圣经中，门徒们领受“说方言”的这一恩赐，最明显的例子，是发生在五旬节圣灵沛降的时候。

圣经说，“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”（徒2:5）这些人虽然是犹太人，但是由于他们长期居住在外邦中间，所以他们已经失去了说自己本民族语言的能力。他们所说的，乃是他们所住之地的语言。

这时，为了向这些人传福音，上帝便降下大能的圣灵，与众使徒们同在，圣经说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:4）

弟兄姊妹， 什么是“别国的话”呢？就是指别的国家、别的民族或地区的语言，也就是各地的方言。这就是在圣经中第一次谈到门徒们蒙赐予“说方言”之恩赐的记录。

对于门徒们突然领受了说方言的恩赐，众人都惊讶不已，他们说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为。”（徒2:7-11）

弟兄姊妹，这就是圣经中第一次谈到门徒们蒙赐予“说方言”的恩赐。当时是在五旬节，“有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”他们说着不同的语言。这时，为了向这些人传福音，上帝便叫众使徒们被圣灵充满，“说起别国的话来”，这个“别国的话”，其实就是“各人的乡谈”，也就是各地的方言。

这件事让众人感到非常震惊。要知道，耶稣的门徒们都是些小民，他们既不会说外语，也从未学过别国、别族或别的地区的语言，但是当他们传福音需要时，上帝就赐下了“说方言”的恩赐，使他们能够对各国、各族、各方、各民的人“讲说上帝的大作为”。

 所以，弟兄姊妹， 圣经中的“方言”，并不是什么奇怪的声音，也不是天国的语言。“方言”就是外语，或别的民族、别的地区的语言。

我们再来看另一例子,它记在使徒行传第10章，圣经说：“在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。”（徒10:1） 哥尼流是一个外邦人，他说的是希腊语，而上帝所差来、给哥尼流一家传福音的使徒彼得，则是一个犹太人，他说的是亚兰语。所以二人语言不通。但是当使徒彼得在哥尼流家开始讲道的时候，上帝便再一次赐下了“说方言”的恩赐。

我们来看使徒行传10:44-46节，这里说：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞上帝为大。”

弟兄姊妹，大家注意，这一次，说方言的恩赐并没有赐给大使徒彼得，而是赐给了外邦人哥尼流一家，从而使他们能说方言，并赞美上帝。

而哥尼流一家所说的方言，就是彼得和与他同来的犹太人所说的亚兰语。因为圣经说，众人听到他们是在“称赞上帝为大”。可见哥尼流一家在被圣灵充满时所说的方言，是在场的犹太人所能听懂的语言。

此后，当彼得谈到这件事情的时候，他向其他门徒们作见证说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”（徒11:15）

所以，上帝之所以要赐下“说方言”的恩赐，目的只有一个，就是为了传福音。并且只会在语言不通的情况下，上帝才会赐下说方言的恩赐。如果现场都是说相同语言的人，就完全不需要这一恩赐。

一个最明显的例子，记在使徒行传4:1-31节，圣经说：“使徒对百姓说话的时候……听道之人有许多信的，男丁数目约有五千……祈祷完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”（徒4:1,4,31）

这是类似于使徒行传第二章五旬节的场景。这一次似乎人数更多，“男丁数目约有五千”。而且在他们聚集的时候，那地方震动，上帝再一次赐下祂的圣灵，使众人都被圣灵充满。所以，这一次和五旬节上所发生事情是一样的，众人都被圣灵充满。然而，在这个场景中，我们发现，上帝并没有赐下说方言的恩赐。

为什么呢？因为那里没有讲其他语言的人。当时的听众，全都是犹太百姓和犹太领袖与官长。也就是说，讲道的人和听众，都是讲同一种语言的犹太人，因此，根本不需要讲外语，也不需要说方言。

综上所述，圣经中这些最显著的例子已经明确地告诉我们，“说方言”是为了传福音。并且，只有在语言不通的情况上，上帝才会赐下这一恩赐。

那么弟兄姊妹，既然如此，请大来思考一个问题：“圣灵会不会让某个人，在自己本国本族的人面前，说出没有人能听懂的所谓的‘方言’？圣灵会不会让一个说汉语的人，在一群说汉语的弟兄姊妹中间，突然发出一种谁也听不懂、‘咿咿呀呀’、连他自己都不明白的奇怪声音呢？”

答案是，绝对不会！因为那样不但毫无意义，而且只会给福音工作带来混乱。

事实上，在使徒时代的哥林多教会，就有人滥用了“说方言”的恩赐，给在教会中造成了严重的混乱。以致于保罗不得不在哥林多前书第14章，用了整整一章的经文，来纠正这一问题。

我们先来看哥林多前书的14:1节，在此，使徒保罗说:“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（林前14:1）

弟兄姊妹，为什么在谈到“说方言”的恩赐时，使徒保罗一开篇就强调，在诸多属灵恩赐中，“作先知讲道”才是“更要羡慕”的呢？

因为在当时的哥林多教会，有人在追求“说方言”的恩赐时，进入了一种可怕误区。

什么误区呢？就是人们认为，会“说方言”的人更属灵，因为在五旬节上，当使徒们被圣灵充满时，他们个个都会说方言。结果，哥林多教会在聚会祷告的时候，就有许多人出来讲方言，用以证明、甚至是炫耀自己比别人更属灵。

弟兄姊妹，这就好比在今天，原本大家都是说同一种语言的，可是现在呢？人们在聚会或祷告时，这个人说广东话、那个人说闽南语、还有说客家话，那个说四川话、甚至这个人说俄语、那个人讲法语！

那么大家想一想，在这样的情况下，聚会的场所，会是什么样的一幅景象呢？一定是十分混乱，对吗？因为除了他们自己，没有人能听懂他们在说什么。可是又没有人敢站出来阻止，因为“说方言”的确是一种属灵的恩赐，方言和外语并不是谁都能学会的。

所以，保罗在听闻此种乱象之后，便在写给哥林多的信中劝诫众人，他说：“你们要要追求作先知讲道的恩赐，这才是更值得羡慕的。”

那么弟兄姊妹，为什么保罗会这样说呢？难道说方言的恩赐不重要吗？绝对不是。要知道，在五旬节上，使徒们正是藉着“说方言”这一恩赐，一次讲道就有三千人悔改受洗。所以，任何人都不应贬低这种恩赐。

那么，使徒保罗为什么说，追求说方言、不如追求做先知讲道呢？我们来看接下来的经文：“那说方言的，原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来。”（林前14:2）

弟兄姊妹，保罗之所以这么说，是因为当时哥林多的教友们，滥用了说方言的恩赐。保罗的意思是：说方言的恩赐，本是好的，可是你们用错了地方。你们在本地人、在自己教会中说方言、说外语，别人又都听不懂。那么你们的祷告、你们的讲论，根本就不能造就任何人。因为除了你自己和上帝，没有人能听懂你在说什么。

这就是为什么保罗在林前14章的一开篇，就劝众人要追求做先知讲道过于追求说方言的真正原因。

虽然如此，但是保罗并没说，那些用外语、或是用别的民族、地区的方言祷告的人不是出于真心，他也没有说这些人的祷告内容有问题。相反，保罗说，我知道那些说方言的人，是在用心灵和诚实，“讲说各样的奥秘。”（林前14:2）

那么，这些说方言的人，他们口里所说的“各样的奥秘”又是什么呢？是否像有些人说的那样，是指天国的语言、是只有上帝能听懂、连说方言的人自己都不明白的，神秘莫测的内容呢？绝对不是。

事实上，所谓“各样的奥秘”，并不是神秘莫测的内容，更不是什么天国的语言。那只是有关耶稣基督的福音和真理。 为什么这样讲呢？因为在保罗的所有书信中，“奥秘”一词所指的，一直都是有关耶稣基督的福音和真理。

作为佐证，我们来看几节经文：

哥罗西书2:2节：“上帝的奥秘，就是基督。”（西2:2）提摩太前书3:16节：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现……”。

弟兄姊妹，如果说以上的两节经文，不足以说明保罗口中的“奥秘”一词，是指福音和真理。那么最有力的一节经文，是同一位作者——使徒保罗，在同一卷书——哥林多前书中的证据，将更加具有说服力：

哥林多前书2:7-8节说：“我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”（林前2:7-8）

所以，弟兄姊妹，大家千万不要误解，以为当时在哥林多教会中，那些用外语或方言祷告的人，是在说什么神秘莫测、无人能懂的、所谓的天国的语言，或是奥秘的东西。他们只是不过是用外语或其它地区的语言，在讲说有关耶稣基督并祂钉十字的福音真理。

但遗憾的是，这些人，虽然他们是用心灵和诚实祷告，而且他们的祷告，他们自己和上帝都明白，但是其他人却听不懂。所以，保罗接着说：“我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”（林前14:5）

弟兄姊妹，保罗的意思是：你会外语，能说方言，你有这个恩赐，这并不是坏事。我当然愿意你们都会说方言、都会外语，这是好事，因为那样你们或者可以往普天下去，到外地人那里、甚至是到外国去传福音。

可是，如果你们在自己教会中讲方言，并且还没有人给你们作翻译，使人能听懂，从而使教会得到造就。那么，作先知讲道的，就比你们强多了。

然后，在第6节，保罗给众人打个比方，他说：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我于你们有什么益处呢？”（林前14:6）

保罗说：如果我去你们那里，只跟你们炫耀说外语、说外地人方言的恩赐，却不给你们讲属天的启示，不给你们讲真理的知识，不给你们讲预言，那么，有什么用呢？“我于你们有什么益处呢？”

接着，保罗的话，就从开始的委婉相劝，变得严厉起来。他开始责备那些在本教会中，卖弄炫耀说方言之恩赐的人。

我们看第7-9节，保罗说：“就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。”（林前14:9）

保罗的意思是：就像演奏琴或萧的人，如果没有人能听懂你在弹什么、吹什么，那有什么意义？再比如在战场上，如果那个负责吹号的人，没有人能听懂他吹的是冲峰号，还是集结号，那士兵还能打仗吗？那岂不是乱套了吗？而你们这说方言的，“也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？”这样，你们说的话，你们的祷告，若没有人能听懂，或没有人给你们翻出来，那就如同是在对空气说话了，因为根本不能造就任何人。

然后，在第13节，保罗说：“所以那说方言的，就当求着能翻出来。”（林前14:13）在第28节，保罗说：“若没有人翻，就当在会中闭口。”（林前14:28）最后在第33节，保罗说：“因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）

保罗的意思非常明确。他说：你们不要在自己人中间，模仿使徒们在外人中间所行的事。使徒们说方言，是环境需要，为了向语言不通的人传福音。而你们在自己人中间说外语、说方言，那是炫耀和卖弄，非但不能造就教会，还会给聚会和祷告带来混乱。

所以保罗说，你要是在自己人中间说外语、说方言，那么有三条原则：第一，在场的人必须能听懂；第二，若是听不懂，就得有人能给你当翻译；第三，如果没有人给你当翻译，你就要在会中闭口！

弟兄姊妹，保罗的话已经非常严厉了！这简直就是在斥责那些说方言的人，只是他说得比较委婉和温柔。所以，弟兄姊妹，真正的方言就是外语，或是其它地区或民族的语言。并不是什么稀奇古怪的、“咿咿啊啊”没人能懂的声音，更不是反复地说“阿们、阿们、阿们！”

那么讲到这里，有些人可能会说：不对啊，保罗在哥林我前书14:14节不是说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效”吗？这不是在告诉我们，连保罗也会用一种只有上帝能听懂的、灵里的语言、天国的语言来祷告吗？这又当作何解释呢？

弟兄姊妹，这节经文之所以会被人误解，主要问题是出在圣经翻译上的“词不达意”。

事实上，这节经文的意思是：“如果我用周围人所听不懂的外语来祷告，我虽然是在圣灵的感动之下，用心灵和诚实，向上帝献上真诚地祷告，但在我祷告的时候，我的悟性——也就是所怀存的思想、我对真理的领悟、我对上帝的呼吁——这些，对身边的众人来说，却是毫无果效的！” 为什么呢？因为他们都听不懂。

接着，在第15节，保罗说：“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（林前14:15）

那么这句话是什么意思呢？保罗说：这却怎么样呢？如果我用方言祷告、或用方言歌唱，虽然我是用我的思想和属灵上的领悟来祷告或歌唱，可是那也没用啊！对于身边的人也是毫无意义，因为除了我自己，别人全都听不懂。

我们继续来看第16节，保罗说：“不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢？”（林前14:16）

保罗说：就算你是用心灵祝谢祷告，那有什么用呢？在座的众人根本听不懂。人们“既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢？”如果他们说“阿们”，那就是在欺哄上帝了。因为一个人是不能对自己听不懂的话说“阿们”的。

继续看第17-19节：“你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢上帝，我说方言比你们众人还多，但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（林前14:19）

保罗说，你用方言在祷告中所说的话固然是好的，可是那也毫无意义，因为“不能造就人！”我告诉你们，若论说方言，我比你们任何人说得都多，你们若是会说三种外语，我就会说七种，你们若是会讲五个民族的方言，我就会说十个地区的方言。因为我去的地方比你们多得多！

但是，我告诉我们，在自己的教会，我宁可用大家能懂的语言，说五句在属灵上的感悟，也不用没有人能懂的外语说一万句话。

所以，弟兄姊妹，你有没有看出来，保罗的话是越来越严厉，越来越重了！因为这种说方言的乱象，如果不予以治止，其后果会不堪设想。人们会相互攀比，如果有谁不会说外语、不会说外地人的话，就会被认为低人一等。人们会认为自己不属灵，会觉得上帝不爱他，会觉得圣灵不与他同在。这个人就会感到特别的灰心失望，以为自己被上帝所离弃了。

而那些会说外语和方言的人，也会变得骄傲自恃，以为自己比别人高一行等，比别人更属灵。以为自己像使徒一样，是被圣灵充满了。这样一来，说方言、说外语的能力，原本是一种属天的恩赐，结果却成了一种可怕的咒诅。

于是，在第20节，保罗说：“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。”（林前14:20）

弟兄姊妹，在此，保罗甚至将这种在本地人中间卖弄外语的行为，称为那是只有小孩子才会这样做的“恶事”。保罗说，你们在心志上，再也不要做小孩子了。

那么大家想一想，小孩子有什么特点？小孩子最喜欢显摆，对吗？他要是会点什么，就整天想着要到众人面前去炫耀，生怕没有人知道、没有人表扬他，对吗？所以保罗说：你们在心志上要成为大人，要追求造就人的事，而不要追求夸奖和卖弄。

最后，保罗再一次重申，说方言的恩赐，只能在在外邦人中间、在语言不通的不信之人中间使用。

我们来看第22-25节，保罗说：“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。……他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜上帝，说：‘上帝真是在你们中间了。’”（林前14:22-25）

保罗说：原本你没有学过外语，也没有学过外地人的语言，可是当你在他们中间去给他们传福音的时候，竟然能够说出他们的语言，那么这是一个神迹，是一个强有力的“证据”，能向那些不信的人证明，你是有上帝同在、是被圣灵充满的，不然的话，你怎么能一开口，就说出他们当地的语言呢？

所以说方言的恩赐，是对那些不信之人的一个证据，证明你是从上帝那里来的。

但是作先知讲道的人，却不是这样。他们是在自己人中间讲道，他们是为信了耶稣的人作见证。这才是你们应当追求的恩赐，就是在本民族、本地区的人中间传福音。如果你们拥有作先知的恩赐，且被圣灵充满，像先知一样讲道，并且能够说出别人心里所想的事，所怀藏的罪，或是心中的烦恼和苦痛。那么，这个人就会“将脸伏地，敬拜上帝，说：‘上帝真是在你们中间了。’”因为如果不是上帝的灵指示了祂的先知，谁能知道别人心中的隐情呢？

这也就是保罗在林前书14章一开篇所说的话：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（林前14:1）

所以弟兄姊妹，你现在明白真正的方言是什么了吗？真正的方言就是外地人、或是外国人的语言。

那么，你听明白当时在哥林多教会所发生的事了吗？就是有人在自己人中间讲外语、讲外地人的方言。

可见，无论是在五旬节，还是在哥林多教会，人们所讲的方言，都是正常人的语言，并不是“咿咿呀呀”没有人能听懂的奇怪声音，也不是“阿们！阿们！阿们！”一样的说重复话。那根本就不是来自圣灵，而是来自邪灵，来自魔鬼撒但。

弟兄姊妹，我们向上帝表达赞美、感恩和奉献的言语，应该是从理性和良心之中发出来。上帝希望我们用真诚的话语，来表达感恩和奉献，祂希望我们用理性与上帝交流祷告。

但如今的许多基督徒又如何呢？他们长时间的用方言祷告，声称自己是在与上帝交流，但却不知道自己具体说了什么，也不知道自己如何赞美了上帝。他们只是反复强调说“那感觉很棒，很迷幻，进入了无我境界！”但那是受了邪灵的欺骗。

大家不妨回想一下，那些被某个灵所控制、嘴里“咿咿呀呀、阿们、阿们、阿们！”说个没完，甚至大声哭嚎，却说自己是被圣灵充满、正在说方言、说天国语言的人，他们和什么人非常像？

他们是不是和交鬼的、降神的、跳大神的人一模一样？简直是如出一辙。那是被邪灵附体的怪异表现。可是当撒但以“圣灵充满”的名义，将之乔装打扮引入教会之中时，人们却争相效仿，说那是属灵的表现，是被圣灵充满了，这是多么令人伤心难过的事啊。

论到说方言，保罗说“上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）所以“若没有人翻，就当在会中闭口。”（林前14:28）可是今天，当邪灵以圣灵的名义来到，在那些受欺骗、向其敞开心扉的弟兄姊妹甚至是传道人、牧人的身上时，人们对此毫无分辨，弟兄姊妹，这是多么可怕的事啊！

当然，弟兄姊妹，我们并不想冒犯那些受了撒但欺骗的人，但我们必须讲明真相，这才是对那些弟兄姊妹们最大的爱和帮助。

所以，我们以上的内容，并不是说那些说假方言的人是恶的。他们只是受了欺骗，他们由于缺乏真理的知识，才对邪灵敞开了门户，以致被撒但所支配。而我们这些清醒的人，应当为他们祷告，并且要根据圣经，将真理向他们讲明，好帮助他们早日脱离魔鬼的网罗。

当然，弟兄姊妹，还有一点，我们必须指明。

虽然那些说假方言的人经常作见证说：“通过说方言，他们感觉自己和上帝的关系更亲密了，并且说方言能够让他们忘却一切烦恼，能消除他们心中的负罪感，并且使他们相信，自己是蒙上帝认可和悦纳的。”

但那只是魔鬼撒但给人的错觉，而不是真相。我们不要忘了启示录13:13节的警告。这里说，撒但也能“行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”（启13:13）主耶稣在马太福音24:24节说，撒但也会“显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）

那么弟兄，大家想一想：“人最脆弱的地方是什么？是感觉和情感，而不理性。那么，撒但又是用什么手段，来强烈刺激我们的情感和感觉，从而达到迷惑人、捆绑人的目的呢？”

答案在帖撒罗尼迦后书2:9-10节。在此，使徒保罗说：“‪这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”‬

弟兄姊妹，撒但是如何迷惑人的？正是通过异能、神迹、虚假的奇事和诡诈与谎言。为什么撒但要用超自然的现象来迷惑我们呢？因为当我们经历这些奇事和神迹时，我们会被一种强烈的情感和感觉所压倒，从而失去理性，陷入迷幻和亢奋之中。

这样一来，我们就会失去爱真理、爱上帝的圣言的心。所以，使徒保罗说，如果一个人被撒但的虚假奇事和谎言所迷惑，就会变得不再爱慕真理。而是一味儿地追求神迹奇事。

弟兄姊妹，这是十分危险的。因为在人性中，我们本身就有一种对神迹奇事的痴迷。如果我们心中没有确定的真理，任何人都无法抵挡神迹奇事的诱惑。

所以，最重要的是什么呢？就是不要相信眼所见的神迹和超自然现象。那么我们应当相信什么呢？应该相信上帝的话语，相信圣经所教导的。要用上帝的圣言，十分严格的检验每一个神迹超自然现象，从而分辨其真伪。

上帝的话语，在我们的信仰和生活中，必须是绝对的最高的权威。我们的一切情感、一切感觉，都必须让位并服从于上帝的圣言，只有这样的人，才不会被迷惑。也只有在上帝的话语中，我们才能得到保护。

所以我们不能相信感觉，更不能凭借感觉来判断是非，唯有圣经才是我们鉴别真伪的试金石。

并且,近年来，上帝的一些忠心而敬虔的仆人们发现，随着假方言在教会中的盛行， 人们越发失去了对上帝的话语和真理的热情，人们不再问“真理是什么？上帝的旨意是什么？”人们只想知道，我怎样才能像别人那样说方言。

这导致越来越多的人沉迷于说方言、赶鬼、行神迹医治等等这些超自然的现象。却对圣经中那些严肃的、生死攸关的真理，变得漠不关心，了无兴趣。而这正是魔鬼想要的。

所以，弟兄姊妹，我们必须明白，不是所有的神迹都出自上帝，说方言、赶鬼、神迹医治等等这类超自然现象，撒但也能行。倘若人们认为，所有的神迹都是从上帝而来，那么这个世界上就不会有撒但和邪灵的。

因此我们必须牢记，虽然上帝的仆人，在圣灵同在的情况下，可以行神迹，但是神迹也是撒但用来欺骗人的重要手段之一。所以我们必须擦亮眼睛，根据圣经来识破撒但的诡计，而不要中了魔鬼的圈套。

倘若我们今天，不及时的揭露这些源自邪灵的假方言，那么不久之后，这些受人追捧和推崇，被认为是属灵的、有上帝同在、被圣灵充满、而实际上是被邪灵支配的人，就会成为教会中撒但的工具，进而成为假先知。

到那时，不知会有多少教会、有多少上帝无知的儿女，会受到致命的欺骗，甚至会导致属灵生命的沦丧。所以弟兄姊妹，我们在凡事上，都务要认真查考圣经，而不要被表面上惊人的超自然现象所迷惑。

那么最后，我们来讲一讲，真正的圣灵与人同在的标志是什么？

在约翰福音的16:7-8节，主耶稣说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:7-8）

弟兄姊妹，圣灵是第二位保惠师，而主耶稣是第一位保惠师。耶稣在世上时，祂的工作，乃是劝人悔改。

马太福音4:17节说：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:17）

马可福音1:14-15节说：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：‘日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。’”（可1:15）

作为第一位保惠师，主耶稣在世上的时候，祂是通过彰显上帝的爱和真理、公义和良善、饶恕与医治，来引人悔改，劝人离罪。同时耶稣也指明，人若刚硬地拒绝真理，最终的结局就是灭亡。

同样，这也是今天圣灵的工作。若没有圣灵的同在，就没有人能悔改；倘若圣灵住在人的心里，那么，这个人，就必然会活出一种离弃罪恶的圣洁生活。

因为加拉太书5:22-23节说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）

那么，为什么说“这样的事，没有律法禁止”呢？也就是说，倘若圣灵真的住在一个人的心里，那么这个人，他所行的一切事，就一定不会违背律法。所以才说“圣灵所结的果子……没有律法禁止。”

弟兄姊妹，这才是圣灵与人同在的真正的标志。圣灵若与人同在，就会催人悔改，使人离罪成圣。正如彼得前书1:13节说：“所以要约束你们的心，谨慎自守。”

可是，大家想一想，人若靠着自己，怎能可能约束住自己的心呢？我们或许能约束自己外在行为，但是要想约束自己的心，不让它去想罪恶污秽的事情。这个必须要依靠圣灵、圣经的能力。

继续看彼得的话，他说，你们要“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）

弟兄姊妹，大家想一想，“圣灵与人同在，使人悔改的具体表现是什么？”

也就是“做顺命的儿女，不再效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。”因为，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”

所以，弟兄，圣灵若与人同在，那么他所结的第一颗果子是什么呢？就是使人悔改，并且离弃从前蒙昧无知的时候，所犯的那些罪。

正如腓立比书2：13节所说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）那么，上帝是怎样在我们心里运行的呢？就是藉着圣灵来感动我们、来催促我们、来引导并帮助我们，做成个人悔改的工夫。

这就是圣灵与人同在的第一个标志，也就是使人悔改。

接下来，我们看圣灵与人同在的第二个标志。请看约翰福音的16: 13节，在此，主耶稣接着说：

“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16: 13）

弟兄姊妹，现在有好多人自称明白真理，拥有真理。可是你会发现，他们所讲的道、所做的事，却是明显和圣经有冲突，甚至完全不符合圣经。

为什么会这样呢？就是因为他们没有圣灵的同在。为什么没有圣灵的同在呢？因为他们抗拒圣灵的工作，不肯顺从圣灵的引导。他们拒绝离弃“从前蒙昧无知的时候”所犯的那些罪。他们一直在抵挡圣灵，所以圣灵就无法与他们同在，他们也就无法明白真理，更不知道将来会发生怎样的事。

因为这里说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理……并要把将来的事告诉你们。”（约16: 13）

所以，弟兄姊妹，虽然我们需要努力地学习圣经，并用心地去探究真理。但是我告诉大家，真理不是我们自己研究出来的，真理乃是藉着圣灵启示给我们的，是上帝赐给一切愿意顺从圣灵引导之人的。

现今有好多人，他们非常有口才，也非常博学。他们讲出来的道理，非常入耳、非常吸引人。但是，他们所讲的那些道理，却不具备使人悔改的力量，不能给听众带来战胜罪的能力。

为什么会这样呢？因为他们没有圣灵，他们所讲的，只是道理，却并不是真理。因为真理带着能力，真理必然催人悔改，真理必然使人离罪成圣。

正如主耶稣所说：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。”（约17:17）

弟兄姊妹，你看到了吗？真理是做什么的？主耶稣在这里明确地告诉我们，祂说：真理乃是教导人如何战胜罪、是叫人离罪成圣的，这才是真理的功用。

所以，任何人所讲的道，如果它不能帮助人战胜罪，不能催人悔改，不能使人成为圣洁。那么他所讲的，就不能称其为真理，只能算是知识或学问。 

所以亲爱的弟兄姊妹，大家想一想，主耶稣在世的时候，祂所教导的真理，产生了怎样的果效？“雷子”变得温柔；“打渔的”有了智慧；多疑的人，变得坚定；有偏见的人，变得正直。耶稣的真理，让从前贪心的税史撒该，愿意把家中所有的一半分给穷人，若讹诈了谁，就四倍偿还。（路19:8）

并且，这真理还使妓女马利亚，成为贞洁的圣徒；使从前对自己的罪遮遮掩掩的撒玛利亚的妇人，为了给真理作见证，在全村人面前承认自己不堪的过往。

亲爱的弟兄姊妹，今天,在你的教会中是否有这样的真理呢？你是否获得了得胜罪恶的能力呢？如果你渴望听到这样的真理，渴望获得扭转人生的圣灵的大能。那么，真诚的邀请您继续收听我们的下一讲音频。这一讲先讲到这里，愿上帝赐福您！

让我们作结束祷告：

“慈爱的天父，我们感谢您在2000多年前，为我们赐下您的独生子耶稣基督；更感谢您应许，要将宝贵的圣灵在今天就赐给我们，从而指明我们里面的罪，催促我们悔改，帮助我们战胜自我，过得胜的生活。主啊，您的儿女们现今正被这个世界中各样的罪恶所缠累所奴役着，求您在天上垂听您儿女们痛苦的呻吟和呼求，求您在此刻就把宝贵的圣灵赐给我们众人，来引导每一位立志要按照您的话语去生活的人，求您拯救我们，与我们众人同在。我们祷告是奉耶稣的名求，阿们！”