如何走出失败的阴霾（彼前-1）

     渔夫的劝勉犹在耳畔！

——彼得前后书研究

  第一讲 被翻转的人生

弟兄姊妹大家主内平安，我们接下来要学习的，是新约圣经中的彼得前后书。

彼得前后书的作者，是耶稣的十二使使徒之一的彼得，他原本是个渔夫，后来被呼召，成为耶稣的门徒。

根据马太福10:2节，圣经说，在耶稣的十二使徒中，“头一个叫西门，又称彼得。”（太10:2）虽然彼得在十二使徒中，排名第一。但这样的排名，并不是说彼得有什么过人之处，而是因为他是第一个被呼召,成为耶稣门徒的人。

彼得为人心直口快，在耶稣的门徒中，他的话最多，堪称十二使徒中的代言人，因为他一个人所说的话，比其他十一个门所说话， 加在一块儿还多！

彼得又是一个非常率直的人。从个人的情感上讲，彼得是最爱耶稣的三个门徒之一。他而对耶稣的爱，有很多明显的表现。

比如在马太福音16:21-22节中，当耶稣第一次对门徒说：“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”时。“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”

彼得根本没有想一想，既然这话是耶稣说的，就是真理，不可能更改。而彼得说这番话，只是出于个人的情感，就立即拉着可爱的夫子，说：“主啊，不行，这事不可能发生在你的身上！”

还有一次，在马太福音的26:31-33节，在耶稣被钉前的最后晚餐上，当时耶稣对门徒们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’”结果彼得立即回答说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）

彼得真的是非常爱耶稣，基于自己对耶稣爱，他认为，不管遇到什么事，我都不可能离弃耶稣，也不可能跌倒。

但接下来的情况又是如何呢？同一章的40-41节，在客西马尼园，当耶稣在最痛苦时刻，于挣扎中向天父祷告时，彼得也和其他的门徒一样，因为困倦而睡着了。于是耶稣对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

这是彼得唯一的一次没有回话，为什么呢？因为他感到羞愧。但是主耶稣所说话，并不是在责备他，祂只是希望这个充满热情、满有真诚、却还没有重生的孩子，能早一点认识到自己肉体上的软弱，好来寻求属天的帮助。

今天的你我也是一样,靠着我们自己软弱的情感和所谓的毅力，是应付不了哪怕一丁点的试探的。

故事到此还没有结束。在耶稣三次祷告，并因为立志顺从，而得蒙上帝的悦纳并从天父那里获得力量之后，耶稣就和众门徒一同走出客西马尼园，这时由于犹大的出卖，祭司长和民间的长老带了许多人，前来捉拿耶稣。

约18:10节说，彼得见此情形就拔出刀来，“将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。”

弟兄姊妹，这个彼得，他有个特点，因为他非常爱耶稣，所以耶稣所说的话，他是非常用心去听的，生怕漏掉一句话。虽然耶稣说的很多话，彼得都没能领会其中的意思，但那并不是因为彼得没有认真听，而是因为他怀有错误的观念，他太专注于自己的想法、太关注自己了，所以耶稣所说的话，他听是听了，却没有从属灵的角度去理解。

今天的你我也是一样，如果我们太专注自我，而不肯让圣经来支配我们的思想，不肯顺着圣经原本的意思去理解经上话，那么你读经的时候，所读出来的，全是自己的观点，而非上帝的观点。

彼得正是这样的人。在路加福音22:35-38节，当耶稣和门徒吃了最后的晚餐之后，便告诉门徒，他说：此前，我与你们同在，你们也不用准备钱囊，也不用准备口袋，你们什么都不用准备。但不久之后，当我被钉时，你们将遇到患难，所以要预备钱囊、口袋，以及切割食物或防身所用的刀。这些都是旅行必备的物件，要带在身上，以备不时之需。

彼得对这话听得非常认真，甚至耶稣的话还没有说完，他就立即指着身边的两把刀，说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣就说：“够了。”

虽然圣经在这里没有告诉我们，这话是彼得说的，但根据彼得心直口快的特点，我们相信，这话十之八九是出自彼得之口。正因此，当有人来捉拿耶稣时，彼得手里才会有刀。只是他用错了地方。

于是，耶稣在约18:11节,对彼得说： “收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）

虽然彼得对耶稣的爱是出于人的情感和冲动，但他是真诚的人。耶稣并不拒绝这种爱，只是祂对这种爱有一种悲悯之心，因为祂知道，这种出于软弱人性的情感是靠不住于的。

所以主耶稣才以马太福音26:34节，对提醒彼得，也是发出预言，说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”

事实也正是如此，人的情感，若不是经过耶稣在十字架上的宝血的洗涤，若不是被圣灵所把持和坚固，它就如同沙子堆成的楼阁，只需微风细雨，就会化为乌有，空余一地鸡毛。

于是我们在马太福音的26:72节看到，那个在几个小时前，还信誓旦旦的对主耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）的彼得，却公然发咒起誓否认主说：“我不认得那个人。”

这就是人性的软弱与无能。可是今天，有多少基督徒并没有对这个问题进行深思，人们就像当初的彼得一样，虽然是真心实意的爱主，可是，当他们在试探面前，也是一次一次毫无悬念的背叛主，否认主，得罪主，羞辱主。

之后，人们就特别懊恼，痛恨自己，对自己非常灰心，特别失望，甚至陷入自责和抑郁之中。

但事实上，我们不需要这样，当我们从圣经的真理中看到，诸如彼得、以利亚、所罗门，大卫，以撒，甚至是信心之父亚伯拉罕这样的人，都曾在软弱而疏于祈祷时，犯罪做错。所以我们就应当意识到，不是因为你比别人更不好，也不是因为你不爱主，而是因为你太相信自己了。

所以，我们与其自怨自责，不如振作起来，去仰望耶稣，把自我献给主，不看自己，不看失败的过去，只凭信心，仰望上帝的应许。

当我们把自己交给主，那么接下来，就算是失败，也是主的失败；就算是跌倒，也是主的跌；就算是软弱，也是主的软弱；就算是成功，也是主的成功；就算是荣耀，也是主的荣耀，没有什么是属于我们的。因为我们已经把自己的意志和整个生命，完全献给了主，交由祂来掌管和支配。这样，我们就会 成为另一个人，就像接下来的彼得一样。

在约翰福音21:15-19节，当耶稣复活后，为了鼓励这个已经深深地认识到自己人性的软弱、并且已经悔改的彼得，于是就当着众人的面问彼得，说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”

耶稣问彼得，你比这些人更爱我吗？彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”彼得的回答，并不是说，我比其他门徒更爱祢。他的意思只是说，“主啊，你知道我的心。”

耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣又问彼得：“你爱我吗？”彼得依旧回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”，耶稣说：“你牧养我的羊。”

第三次，当主再问彼得：“你爱我吗？”时，彼得就忧愁。因为他以为，主耶稣是不相信他。

但事实并非如此，主耶稣知道人心肺腑。祂之所以三次问彼得，是因为彼得曾三次否认主。我们在什么事上跌倒，就必须在什么事上得胜，不然我们不但不能为主做工，也不能进入天国。无论什么罪，我们犯了，认了，还必须得胜。

这时，彼得再一次回答说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

面对一个曾经失败，而今悔改的人，主耶稣一连三次向他委以重任，以此来表明祂对这人的信任和爱。

接着，耶稣就很直接的告诉彼得，他未来将经历怎样的患难，他说：“‘我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’”（约21：18-19）

这一次，我们发现，彼得没有像从前一样，对主说：“主啊，放心，这一次我一定不会背叛你，就是为你死，我也甘心愿意。”他也没有说：“主啊，不行啊，我做不到，我怕我到时候背叛你！”

因为现在的彼得，已经因爱耶稣，又因为耶稣用死来挽回了他的生命，不但是挽回了他的生命，还再一次信任他，向他这个不配的人托以重任。

这一次，彼得已经把自己全然交给了主耶稣，他已经全然的放下了自我，不再考虑自我。他全部的心志，就是顺服主。

因着耶稣的爱，彼得的失败和跌倒，在人众门徒面前被扭转过来。主耶稣藉着三问彼得，来向众人宣告：这是一个悔改的人，我依然爱他，我依然信任他，我要高举这个曾经公然否认我、而今悔改的罪人。我要让让卑微的人升高。这就是上帝的爱。

而彼得因为经历了耶稣基督的十字架，因为被基督牺牲的爱所征服，向主全然地交出自我，从而得了耶稣赦免的这个经历，便是真正的因信而称义。

就这样，彼得这个曾经鲁莽、愚昧、无知、骄傲，曾经当亲口否认主的人，竟然在上帝的爱、信任、扶持和怜悯之下，成了耶路撒冷教会的领袖。

圣经说：当圣灵降在他身上时，他一次讲道，就有三千人悔改受洗。(徒2:14-41)他也曾使死的了多加复活。（徒9:36-42）他斥责欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇，二人就当场断气而死。（徒5:1-11）

彼得虽然是个渔夫，但当他将自己全然交给主时，他便有了属天的智慧和口才，所以，在使徒传4:8-14节，当他和约翰被捕受审时，圣经说，他们完全不像没有学问的小民，他们的话，甚至让那些有学问、有知识、有口才的官长们都无可 可驳。

而且，使徒行传5:15还告诉我们，说：主还藉使徒的手——其中包括彼得——“在民间行了许多神迹奇事。”“甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。”而得医治。（徒5:15）

从中我们可以看出，一个人在认识到自己的无知、无能、软弱、有罪，一无是处时，当他真心悔改、把自己交给主耶稣、当圣灵与之同在时，他将发生何等天翻地覆的变化，他将为主成就何等的大事！

彼得的故事，还没有完。当上帝要让彼得去做一件他从来没有做过，在他的认知中，是一件不可能、也不可以的事情时，也会因为彼得的顺从，而轻松的得以实现。

因为根据加拉太书2:9节，当时上帝对门徒们的分工是这样的，彼得和其他门徒是负责向犹太人传福音的。而保罗则是向外邦人传福音的。并且，在彼得固有的观念中，他认为外邦人是不洁净的，所以非常害怕接触外邦人，就更不用说是向外邦人传福音了。

彼得在使徒行传11:5-11节，回忆说：上帝为了扭转他对外邦人所持有的错误观念，为了让他接纳外邦人。于是通过一个吩咐他吃不洁净的牲畜、野兽、昆虫以及飞鸟的这样的一个异象，来告诉他：你要接纳外邦人，去向他们传福音。

在那个异象中，彼得并没有吃那些不洁净的动物，而上帝的意思，也不是要他吃那些不洁净的东西。上帝是要告诉彼得：你从前看外邦人为不洁净，但现在你要改变那种观念，你去给他们传福音。

接着，在异象之后，彼得说，立即“有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来，”（徒11:11）要请他去给外邦人那里为他们讲上帝的道。

这件事说明，只要我们肯于降服，只要我们向主耶稣，交出全部的自我，那么就没有什么人的问题，可以大到连上帝都无法改变的地步。

对于彼得，圣经中还有好多细节。比如，彼得虽然是个莽撞的渔夫，他还是一个很容易害羞的人。

比如，在约翰福音21:1-7节，当时门徒们在海中打了一夜的鱼，却一无所获。然后在清晨，复活的耶稣来到岸边，并且指挥门徒们重新下网打鱼，结果是打了满满一网的鱼。这时，细心的约翰突然意识到，这个人不是别人，正是主耶稣。于是就对彼得说：“是主！”

结果，彼得发现自己赤着身子——其实这也很正常，因为是在夜里打渔，并且我们估计，其他门徒可能也是这样的——可是彼得却害羞了，圣经说，他“一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”

还有一次，是在这之前。记在路加福音的5:1-8节.当时耶稣吩咐彼得，“把船开到水深之处，下网打鱼。”

作业个专业的渔夫，彼得的经验告诉他：讲道，自己不行，但是打渔，耶稣肯定是外行！于是，他就对耶稣说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）结果呢？圣经说：“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”（路5:6）

看到这一幕，彼得一下子傻眼了！他忽然意识到，自己刚才是说错话了。于是他就俯伏在耶稣膝前——很可能是抱着耶稣的腿——说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

抱着主，却说：“主啊，离开我吧！”这是不是很有意思？彼得就是这样一个人，能犯罪、也能认罪的人，是不是和你我很像？ 

最后，关于彼得，还有一处经常被人们所误解的经文。记在马太福音的16:18节。当时，主耶稣对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”

很多人误解了这句话，以为主耶稣是在确立彼得在新约教会中不可动摇的领袖地位。甚至天主教根据这节经文，说彼得是第一任教皇。

但事实并非如此。因为在当时，彼得还没有经历十字架，他还是那个易冲动、爱彰显、经常犯错的人。耶稣当时之所以这么说，是因为当时，耶稣问门徒，说：“‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’”（太16:13-14）

接着耶稣又问他们，说： “你们说我是谁？”（太16:15）这时，彼得被圣灵感动，说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（太16:16）

然后，耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）接着，耶稣就告诉彼得——其实也是告诉所有门徒，说：我要把我的教会建立在这个“磐石”之上。

那么，这个“磐石”指的又是谁呢？它指正是他们刚刚确认为上帝儿子的主耶稣基督。而彼得也好、其他门徒也好，充其量也只不过是一块小小的石子。教会真正的根基，乃是这块磐石——也就是主耶稣。

所以这个磐石，它指的并不是彼得。但是因为当时是彼得在和耶稣对话，所以耶稣的话在表面上看，好像是在说彼得，但其实，耶稣是在告诉所有门徒：我就是那磐石，你们要在我这块磐石上建造。即或是阴间的权柄，也不能胜过你们。（太16:18）

所以，在第19节，耶稣才说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）也就是说，耶稣作为教会的房角石，而彼得和所有的门徒，要在这块磐石上建造。并且他已经把教会的权柄，托付给祂的众门徒。不只是托付给彼得，也托付给所有的门徒，甚至包括今天的你我。

那么弟兄姊妹，多么感谢主！透过彼得的一生，我们看到，一个无知鲁莽，冲动，曾经犯过大罪，甚至在被主委以重任之后，还在加拉太书2:11-14中所记录的事件中“随伙装假”的人，却因为向耶稣不断的降服，而成为多么勇敢、多么智慧、多么荣耀主、且为主成就了伟大的圣工的人。

今日的你多也一样，我们并不比彼得好，我们对主的爱，远远不及彼得，我们对主的真诚，和彼得相去甚远。但我们若愿意放下自我，我们若在圣灵和祈祷中，看到自己的无知、无能、软弱与有罪，从而不再看自己，只仰望耶稣，只寻求主的帮助和医治。那么，上帝同样会藉着我们，来成就伟大的事工。

彼得当年，是为耶稣第一次降临的事，做了见证，他们所承受的只是早雨圣灵，就一次讲道三千人悔改，且有神迹和奇事伴随。那么，弟兄姊妹，在耶稣再来之前，在今天，如果我们能向耶稣全然降服，真心悔改，交出自我，那么你想，上帝又会藉着我们成就何等伟大的事呢？

从前，主耶稣曾对对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。”（太9:37）而今，主耶稣在约翰福音的4:35-36节，对你我所说:“我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4:35-36）

 所以，弟兄姊妹，不管我们多么卑微不配，只要我们愿意降服，只要我们爱灵魂、爱耶稣、爱真理，那么我们就都能成为主手中合用的器皿，去为祂收割宝贵的灵魂。

放眼今日的世界，遍地动荡不安， 秋风已经刮起，收割的日子已经迫近。让我们都能成为主手中合用器皿。

最后，我们来做个祷告：

慈爱的天父，我们感谢您！谢谢您让我们透过彼得的人生，看到了人的软弱和罪恶，但我们更看到，当我们愿意献出自我，愿意被祢的爱所充满时，你将使我们成为怎样合祢心意的人。主啊，我们从前太过关注自己了。我们认为我们行，我们又认为我们不行；我们相信自己，我们又看自己一无是处！然而主啊，今天，我们愿意把自己这不配的瓦器，这块扶不上墙的泥，交在你大能的手中，求你用爱和圣灵，来塑造我们，使我们成为你所悦纳的人，成为在世上度圣洁生活、为你做美好见证、为你拯救灵魂的人。我们祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们！