第2讲 上帝对义人的审判！

“末日审判”中的好消息

第二讲 末日审判的第一阶段

弟兄姊妹大家好，在上一讲中，我们学习了圣经中的两种审判，一种是一般意义上的审判，另一种是世界末日的终极审判。同时，我们还学习了上帝审判的标准，就是祂的神圣律法。当我们知道上帝审判的标准之后，接下来的问题便是。祂的审判要从何时开始，都有哪些步骤？

根据圣经，在世界末日的终极审判中，上帝对义人和恶人的审判，并非同时进行。上帝是先要审判义人，因为“审判要从上帝的家起首。”（彼前4:17）这是末日审判的第一阶段。

好多人不理解，既然是义人，为什么还要受审判呢？这就要从审判的意义说起。要知道，对于上帝，祂并不需要一个审判人的过程，祂从起初看到末后，祂知道所有人的行为和结局。

如果不是上帝，还有谁需要这个庭审的过程呢？答案是：天使。

请看但以理书的7:9-10节：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7:9-10）

这是先知但以理在异象中，见到的一幅天上审判的场景。

在审判的场景中，我们发现了一个庞大的陪审团，圣经说，当上帝展开记录着每个人言语行为、心思意念的“案卷”时，在祂周围侍奉的有“千千”“万万”的侍立者。

这些侍立者是谁呢？启示录5:11节说：“我又看见且听见宝座……的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。”（启5:11）由此可知，这千千万万的侍立者，乃是圣洁的天使。

为什么在天上的审判中，会有千千万万的天使参与呢？因为上帝要解除他们心中的担忧。

六千年来，撒但一直在引诱世人犯罪，并且“世人都犯了罪。”（罗3:23）可是上帝却要让其中的一些人带入天国，所以这时，圣洁的天使们就会感到担忧。

他们说：“上帝啊，你怎么能将这些罪人带进天国呢？他们可都是犯了大罪的人啊，他们若进入天国，那天国里还有安宁吗？天国里岂不是要充满自私、骄傲、争竞、嫉妒和各种罪恶了吗？”

为了解除天使的担忧，上帝便让他们来参与对义人的审判。

在审判中，他们将看到，每一个被允准进入天国的人在地上生活的全部记录。他们会看到这些人曾经所犯的罪，并且看到他们在信主之后的悔改与得胜。

这些人，无一例外的，都向基督和圣灵交出了自我，他们不断地祈求圣灵来到他们的心中，他们一再地祈求上帝赐能力给他们，好顺从圣灵的引导，去战胜罪。

最终，这些人离弃了一切罪，全然遵守了上帝诫命。他们在罪恶的世界中，在死亡与烈火的试炼中，凭着信心，保持喜乐，为耶稣基督做了圣洁而荣耀的见证，他们的信心和品格“毫无缺欠。”（雅1:2-4）

当看到这一幕时，天使们无不大声说“阿们！”因为他们看到了上帝的公义。祂并非专横地不顾众天使的感受，而强行把圣徒带进天国。相反，祂要通过公义的审判，向圣洁的天使、甚至要向恶天使以及撒但证明，这些人已经彻底悔改了，他们的生命，已经因基督的十字架，而被扭转。

他们不单是经历了因信称义，他们还把自己的生命，完全地交给了主耶稣，让圣灵来支配和掌管。他们彻底的降服在上帝的圣灵和祂的圣言之中，并在圣灵的帮助下活出了圣洁。

这就好比一个杀人犯，他因为杀了人，而被投进了深牢大狱。这时，有一位救赎者来到，他愿意为这人死，并且也真的为了担负这个人的罪，而被执行了死刑。之后，这个杀人犯便被宣布无罪释放，重获自由。

那么，这件事到此是否就结束了呢？并没有。因为法官和警察还要继续观察这个人，看他是已经悔改了，还是继续犯罪，继续杀人。如果他继续作恶，就要再次将之逮捕，并投入监狱。而这一次，他将被执行死刑，因为他践踏并亵渎了救赎的恩典。

正如前文所说，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

所以，基督徒所经历的因信称义，就如罪犯从监牢中被释放出来一样。当我们经历了罪得赦免之后，还需要做什么呢？我们需要把生命完全地交给主耶稣，靠着圣灵的大能，去度一种遵守诫命的圣洁生活。只有这样的人，才能通过末日的审判，并进入天国。

彼得后书3:13节说：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”而启示录19:7-8节说：“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”

这里的“羔羊”指的就是基督，“婚娶的时候”指的是基督的再来；“新妇”指的是地上的教会。这里说，当基督再来时，地上的教会已经“预备好了”。

怎么证明她已经预备好了呢？因为她已经“蒙恩穿上了光明洁白的细麻衣”。这个细麻衣指的是什么？是基督的义吗？不是！经文说得清清楚楚：“这细麻衣就是圣徒所行的义。”

所以，一个基督徒不单要经历因信称义，也就是罪得赦免。他还要靠着圣灵的能力，去过一种得胜罪恶的生活，也就是因信成圣。只有这样，他才是穿上了“光明洁白的细麻衣”，他才有资格去参赴耶稣基督的婚筵，也就是进入天国。

这也正是主耶稣在马太福音22:1-14节，所教导给我们的严肃真理。在这个婚筵的比喻的最后，主耶稣说了一段特别引人深思的话。

祂说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（ 太22:11-14）

 使徒保罗说：“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）那么，在这个比喻中，“没有穿礼服的”是什么人呢？就是我们前面所说的，虽然信了耶稣，却不肯离弃罪恶，以致于没有穿上“光明洁白的细麻衣”的人。

弟兄姊妹，主耶稣在此提醒我们：虽然你信了主，虽然你加入了教会，虽然你向主认罪，主也赦免了你的罪。但是如果你自始至终，都没有因为爱耶稣，因为耶稣在十字架上的死，而将自我完全地降服。

在每一天的生活中，你虽然听到了圣灵的声音，也知道圣灵的引导，可是你却顺从肉体的情欲，顺从着自己的想法，刚硬地拒绝了圣灵的引导，不肯顺从圣灵。那么，在审判的日子，主耶稣就会对你说：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？”

主会问你：朋友，你口口声声说你爱我，信我，接受我，但你向我降服了吗？我真的是你的主吗？若是，为什么你不肯顺从我，为什么不肯离弃罪呢？作恶的人，离开我去吧！（太7:23）

“于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太22:13）

“哀哭切齿”就是追悔莫急，因为他已经错过了所有悔改的机会,上帝爱他，曾在他的生命中，一再地给他机会，藉着圣灵不断地催促悔改离罪，可是他一次又一地拒绝了圣灵的感动。

那么，弟兄姊妹，当您此刻所读到这一审判的信息时，它是否也是圣灵对你的心灵说话呢？如果是这样，就请你就不要拒绝圣灵的感动。你需要跪下来，向主祷告说：

“主啊，谢谢你曾为我死在十字架上，此刻，我愿把这污秽的生命交在你的手上，求你来掌管我，赐圣灵来充满我，每一天带领我的生活。我愿意向你降服，求你接纳我。虽然撒但会诱惑我作恶，肉体的私欲会不停的怂恿我犯罪，但是求你帮助我，赐我力量，使我得胜有余。”上帝一定会垂听你的祷告。

所以，弟兄姊妹，真正的问题不在于我们能否得胜罪，而在于我们愿不愿意得胜罪，愿不愿意降服于基督。很多时候，不是我们无法得胜罪，而是我们不肯离弃罪，不愿顺从圣灵，不肯听从主的声音。

举个例子，你的同事得罪了你，这时，按照肉体的本性，你会发脾气，但圣灵却对你说：要宽恕人的过错。那么，你是真的做不到宽恕吗？当然不是，只是你不愿意。

所以，你若向主祷告说：“主啊，你在圣经中教导我们要饶恕人‘七十个七次’，（太18:22）我愿意饶恕你，求你将饶恕人的心赐给我，与我同在。”

当你真心地献上这样的祈祷时，喜乐和平安就会在你心中油然而生，而仇恨也会烟消云散。

我在说什么呢，弟兄姊妹？遵守诫命，得胜罪恶，拥有圣徒所行的义——这一切并非靠着我自己的力量，称义是因着信，“成圣”同样是因着信。因着信，才会降服，因着降服，才有得胜。

主来的日子近了，克己与降服是我们今日的必修课。使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

倘若我们不肯离恶。那么，所做的其它任何工作，都不能成为进入天国婚筵的礼服，而我们若没有个礼服，就会被耶稣逐出婚筵。

所以在比喻的最后，主提醒我们：“被召的人多，选上的人少。”

并不是说，上帝太苛刻，只要我们愿意交出自我，就没有任何人会被拒在天国的门外。然而今天，加入教会的人多，称呼耶稣为主的人多，向主求恩典的多，聚会礼拜的人多，唱赞美诗的人多，捐献钱财的人多，甚至为主作工的人也多……但真正愿意降服自我，遵守诫命，克己牺牲，离弃罪恶，过得胜生活的人——却少！

因此，我们每个人，都要藉着这样的经文来警醒自己，不可自欺欺人的以为，我一加入教会就得救了了，我一明白真理，就得救了。

不！我们必须向主耶稣完全地交出自我，全然的顺从，在圣灵里过一种得胜的生活。只有这样，我们才能通过末日的审判，并 进入荣耀的天国。  

基督的二次降临！

当天上对圣徒的审判完结之后，基督就要驾云降临。圣经说，那时基督要在空中显现，号筒要吹响，基督要在空中发出大声的呼喊。

接着，历代以来在基督里睡去的义人，就会因上帝的大能，而从坟墓中复活。即或他们在死去时因受到杀害而身首异处，或是被烈火焚烧成灰，此刻仍会因上帝的大能而复活。

那时，主耶稣在马太福音中所说的：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。”（太5:28）“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时侯，祂要照各人的行为报应各人。”（太16:27）这话就会应验。

需要解释一下的是，对于耶稣的再来，当圣经说，主耶稣的再来要“像贼一样”时，（帖前5:4）我们不要误会这节经文。它并不是说，主耶稣要偷偷摸摸的来到地上，接祂的子民去天国。更不是说，主再来的时候，只有圣徒知道祂来了，别人都不知道。事实上，并不是这样的。

当圣经说耶稣要像贼一样来时，是指，主耶稣具体哪天来，没有人知道，所以我们要“时时警醒，常常祈求。”（路21:36）但是当主耶稣真的来了，祂降临的那一刻，全世界的人都会举目看见祂。因为主耶稣会带着极大的荣耀出现在空中，而不是来到地上。主耶稣再来的时候，祂的脚是不会沾地的。

对此，主耶稣曾发出过一个非常严肃的警告。祂说：“看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24:25-27）

论到祂再来，主耶稣给我们提供了一个记号，一个标志，从而可以鉴别假基督。祂说：我预先告诉你们，我不会偷偷摸摸的来。我来时要在空中，就像闪电划过天空一样，所有的人都能看到那一幕。因此，要是有人对你们说：“基督已经来了，祂在旷野，在内屋，或是在某个地方！”你们不要信，因为那是假基督，是魔鬼撒但 。

做为佐证，我们再来看使徒行传1:9-11节，这是耶稣升天时的情形：

“他们（门徒）正看的时候，祂就被取上升。有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’”（徒1:9-11）

这节经文再一次向我们证明：基督怎样驾着云被接升天，祂还会怎样驾着云再来，正如启示录1:7节所说：“看哪，祂驾云降临，众目都要看见祂……”

今天，有好多异端，他们为了给假基督铺路，所以就扭曲圣经中明确的教导，说基督再来时会来到地上，甚至说祂已经来了。

然而主耶稣早就发出警告：若有人说基督在这里，在那里，在内屋，在旷野，你们不要信！祂再来时是在空中“驾云降临……”而且，事实上，我们肉眼所看见的基督所驾的云，乃是万万千千圣洁的天使，他们曾迎接耶稣升天，还要陪同耶稣再来。

义人现今在哪儿？

刚刚我们已经讲过，当耶稣再来时，义人要从坟墓中复活。那么今日，历代以来，那些在基督耶稣里睡去的义人，他们现今在哪儿呢？真的像有些人所说的那样，他们已经升到了天上了吗？

请看哥林多前书15:51-53节：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15:51-53）

如果我们用心查考圣经，就会发现，从创世之初直到基督的再来，除了以诺（创5:25）、以利亚（王下2:11-12）、摩西（犹9）以及当耶稣被钉十架时，从坟墓中复活的那批圣徒（太27:52）以外，现今没有任何人在天国。一切死了的义人，现今都睡在坟墓中，等待末日的审判，之后才会复活升天。

所以，使徒行传的2:29节说：“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫并没有升到天上。”

在此，圣经明确告诉我们，先祖大卫直到如今，仍在坟墓中等待复活。主耶稣说：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。……我的审判……是公平的……。”（约5:28-30）

使徒彼得也告诉我们：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2:9）也就是说，无论是义人还是不义的人，都必须先经过末日的审判，然后才能决定是复活升天，还是复活受刑罚。在末日审判之前，没有人会进天国，也没有人在地狱中被火烧。一切睡了的人，都在坟墓之中等候结局。这才是圣经真理。

事实上，在圣经中，“阴间”、“地狱”这些词的原义都是指“坟墓”，也就是人死后的安歇之所。现今，所有死了的人，义人也好恶人也罢，他们都在坟墓中等候末日的审判与复活。

作为佐证，请看创世记37:34-35节：先祖雅各见到儿子约瑟沾着血的衣服，以为约瑟已经死了，“便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’”（创37:34-35）

雅各说，我必悲哀着“下阴间”，到我儿子约瑟那里去。

弟兄姊妹，想一想，如果这里的“阴间”是指坟墓，那么雅各的话就很正常，因为人死后都要入坟墓，在那里等候末日的审判与复活。

可是，如果按照异教的理论——也就是从异教引入到基督教的理论，那么“阴间”指的就不是坟墓，而是一个有烈火在一直焚烧恶人的地方。如果是这样，那么雅各的话就出了大问题。因为他说：自己和约瑟都得下阴间，也就是下地狱！

这怎么可能呢？若是先祖雅各和约瑟都得下阴间、下地狱，那么，还有谁能进天国呢？ 并且，值得注意的是，在此雅各也没有说，他和约瑟在死后，会立即升到天上。为什么呢？因为祂知道，人死之后不能立即进天国，而是要睡在坟墓之中等候审判。

对此，不妨再看看何西阿书13:14节。这里说：“我必救赎他们脱离阴间（the power of grave坟墓）的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪（grave坟墓），你的毁灭在哪里呢？”在KJV英文圣经中，“阴间”所对应的单词乃是“grave”，直译为“坟墓”。

“大卫并没有升到天上”

事实上，恶人死后直接下地狱、义人死后直接上天堂的理论乃是源自异教,那是撒但的作品，为要抹杀圣经中有关末日的审判与复活的真理。因为很显然，如果义人死后直接上天堂，恶人死后直接下地狱，那么，末日的审判就失去了意义，而复活也就没有必要了。

不妨想一想，有关“地狱”的教导，是否出现在所有的异教之中？但圣经又是怎么说的？圣经说，人死后并不是下地狱，乃是入坟墓。

所罗门说：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。……凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间（指坟墓），没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传9:5,6,10）

在这里，所罗门告诉我们：人死之后，毫无所知，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份。这和使徒彼得所说的，“大卫并没有升到天上。”完全吻合。（徒2:29,34）

问题来了，如果大卫没有升到天上，那么现今他在哪儿，是在地狱里被火烧吗？当然不是，他只是在坟墓中睡觉。没有知觉，没有思想，没有意识，也没有任何的作为。

讲到这里，有人肯定会说，“财主和拉撒路的故事又当如何解释呢？”

事实上，路加福音16:19-31节中所记载的财主和拉撒路的故事，只是耶稣所说的一个比喻，用以警告那些“贪爱钱财”的法利赛人。（路16:14）

很显然，那只能是一个比喻，要不然，天国和地狱又怎么可能面对面、双方都能看到彼此，并且能够相互对话呢？如果真是那样，在天国中，得救的父母一抬头，就能看到沉沦的儿女或亲人，正在烈火中被焚烧，他们的哀号声清晰可闻，那么，这样的天国还能有快乐可言吗？

是否还记得，当马大和马利亚的兄弟拉撒路死了之后，耶稣是怎么说的吗？

“耶稣……对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。’”（约11:11-14）

在此，耶稣亲口告诉我们：人死了，就是睡了，需要被“叫醒。”

不妨再想一想，如果像许多人所说的那样，义人死后会立即升天，那么，拉撒路死就应当去了天国，可是他的亲人却来求耶稣使他复活。这就是让耶稣把拉撒路从天国里拉下来，回到人间继续受苦遭罪，对吗？

如果拉撒路死后真的去了天国，那么，将他从上帝面前重新带回这个黑暗的世界，该是多么残忍的刑罚啊？与在天堂度过的96个小时（4天）相比，重新恢复地上的生活，简直比地狱还可怕！

所以，圣经的真理是什么呢？圣经的真理是：人死后乃是睡在坟墓中，等候复活。

“灵魂”到底是指什么？

再来看传道书12:7节，在此，圣经进一步指明，人死之后：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”

这里的灵，指的是我们鼻孔中的气息，也就是上帝在造人时，吹在人鼻孔中的生命之气息。创世记2:7节说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）

在这节经文中，“有灵的活人”这句话的英文直译，应当是“一个有生命的灵魂。（a living soul）”“灵魂”这个词的希伯来文原义是指“人，生命，或思想”。所以，圣经中灵魂这个词，通常是指一个由身体、气息、思想意识组成的生命。

因此，一个有生命的人，就是一个“灵魂”。正如我们常说，要去传福音拯救“灵魂”，也就是拯救人的生命。

基于此，当保罗在帖撒罗尼迦前书5:23节说：“愿你们的灵与魂与身子得蒙保守”时，这里的“灵”指的是人的理智和思想，也就是一个人的高等智能；“魂”是指人天性本能，包括食欲和性欲等等；而“身体”，指的则是人的健康层面。也就是说，保罗希望我们的整个生命都得蒙保守。

然而今天，由于受到异教理论的影响，许多人相信，人死后会有所谓的“灵魂”离开身体，在空中飘来荡去继续活着。但那并非圣经的教导。正如前面我们读到的传道书9:5-6节所说，人死后没有思想，没有工作，没有知识，没有谋算，也没有智慧，一无所有。

诗篇115:17节说：“死人不能赞美耶和华。”为什么？因为人死之后，他的生命之气息被上帝收回，他的思想和记忆被上帝所保存，而他的身体要进入坟墓化为尘土。这时，这个人、这个灵魂、这个人的属世生命就结束了。

正因为在圣经中“灵魂”通常是指由身体、气息、思想意识共同构成的生命体，所以圣经才说，“灵魂”是可以死的，并非不死。请看约伯记33:28节，这里说：“上帝救赎我的灵魂免入深坑。”（伯33:28）

圣经并没有说“灵魂不死”，相反，圣经说灵魂会进入深坑，也就是进入坟墓。主耶稣在马太福音10章28节说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（太10:28）

这话是什么意思呢？就是说，撒但只能伤害我们的身体和今生的生命，所以你们不要怕他。惟有能让一个人的身体和永远的生命，都死在硫磺火湖中的上帝，你们要怕祂，要敬畏祂。

再来看启示录20:4节：“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了……”（启20:4）

在此，圣经说，为上帝作见证之义人的灵魂，都复活了。这说明什么？说明灵魂是会死的！为什么？因为如果这些灵魂不曾死过，如果灵魂会脱离身体在人死后直接升天，那么，灵魂复活就无从谈起了。所以，这节经文再次向我们确认，灵魂就是指人的生命，而不是指一个可以脱离身体存在的、飘忽不定的东西。 

如果您还不明白，可以看以赛亚书38:17节：“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑。”

在这节经文中有一个括号，它告诉我们，“灵魂”也可以翻译成“生命”。并且这里说，灵魂是可以进入“败坏的坑”——也就是坟墓的。所以，灵魂不死是异教的谬论，而非圣经的真理。

要知道，魔鬼撒但在伊甸园中，就曾欺骗夏娃时“你们不一定死。”（创3:4）而这节经文的希伯来文，并没有“不一定”这个意思，它应当被直译成“你们一定不死！”

所以，如果一个人死后会以所谓“灵魂”的方式永远活着，那么撒但的话，就不是谎言，而是真理了。

但圣经告诉我们，灵魂就是指人的生命，它不能脱离身体而独立存在。灵魂要么是指的人的气息和思想，要么是指由气息、思想和身体所构成的整个生命体。而当人死的时候，气息和思想会被上帝收回，待其复活时，再赐给这个人。 

灵魂不死乃是撒但所发明的、最可怕的谬道之一。但是令人遗憾的是，今天几乎全世界的人都相信，人死后会有灵魂存在。

警惕“交鬼的妇人”！

为什么撒但要制造这个谎言来欺骗世人呢？请看撒母耳记上的28:6-20节：

“扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’于是扫罗……夜里去见那妇人。……妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’……妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’……撒母耳对扫罗说：‘……耶和华已经离开你，且与你为敌……明日你和你众子必与我在一处了……’扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。”

这里说：扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。这说明上帝已经离弃了扫罗。那么接下来，由交鬼的妇人所招上来的，还会是上帝的先知撒母耳吗？绝对不是，因为上帝的先知不可能听从交鬼之妇人的呼招，那是上帝所明令禁止的邪恶行为。

耶和华曾吩咐祂的百姓说：

“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们。”（利19:31）“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（利20:27）“用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶！”（申18:11-12）

为何上帝如此憎恶交鬼的？因为人死后并无灵魂，交鬼之人所招上来的魂灵，乃是由撒但的邪灵所假扮的，它会所传递的信息，是致命的。

我们不要以为，假撒母耳所发出的“扫罗和他的众子明日都会阵亡”这个预言，真的应验了，就认为这是真撒母耳。要知道，魔鬼也能说预言，那些抽签算卦观兆的也有很准的时候，因为在他们的背后，乃是魔鬼撒但。

撒但不但知道你我一生的所有经历，他还对那些死去之人在世时的经历了如指掌。他知道那些人的声音、长相、性格、爱好，也知道他们所做过的一切事。当然，他更知道圣经中都写了什么。

所以，当邪灵假扮那些死去之人出现时，看上去会和本人一模 一样。他会说出一些非常准确的事情，甚至是只有你那个人才知道的隐秘事；他也可能发出某个预言，然后自导自演令其应验，从而博得你的信任；他还会说出一些和圣经真理十分接近的似是而非的东西。比如，他会在表面上劝你悔改，让你去教会，鼓励你做工。

于此同时，他会把足以致命的谬道掺杂其中。就如邪灵所假扮的撒母耳一样。他告诉扫罗：上帝已经离弃了你，把你交在敌人手中了。接着，他就开始打击扫罗，说明天你和你的众子都必灭亡……这是撒但对扫罗进行的致命一击，为要熄灭他心中最后的一丝希望，从而彻底断了他回头的路，于是扫罗便因绝望而“猛然仆倒，挺身在地。”

所以，弟兄姊妹，你知道为什么今天在游戏、小说、电影、广播剧，甚至是在教会的讲台上，都充满了人死后灵魂不死的教导吗？这是撒但在为末假先知，假基督，以及邪灵，在末日显现欺骗世人做预备。

如果你相信这些，那么，当你看到死去之人的所谓的魂灵出现在面前时，你就会毫不怀疑地听信他的话。这样，撒但就可以藉此来把最致命、最可怕、足以导致你沉沦灭亡的谬道传递给你。那时，如果你不晓得人死后没有灵魂这一圣经真理，那么，你就会对此毫无抵抗力，从而成为撒但的掠物。

所以，弟兄姊妹，我们务要切心地研究圣经，不要被“灵魂不死”的谬道所欺骗，以致于相信那些由恶天使所假扮的死去之人的灵魂所发出的信息，从而陷入撒但的网罗。

事实上，人的气息、思想、意识、本能和欲望，就像我们手机中的软件一样,而我们的身体就是手机本身。如果手机碎了，或关机了，那么其中的软件能否脱离手机而独立存在吗？当然不能。只有在手机开机时，它们才会出现。

同理，人的思想意识，气息，本能和欲望，在人睡去的时候 ，就会消失，被上帝收回。只有当人的身体在末日复活时，上帝才会把气息、思想和意识重新赐给人，从而构成一个生命，一个活人，一个灵魂。

也正因此，天使才对先知但以理说，到了世界的末了，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”（但12:1,2）

已经睡去的义人，要等到基督驾云降临时，才能复活升天。现今,他们既没有在天国，也没有在所谓的地狱之中。他们现今是睡在坟墓中，这才是圣经中一贯教导的真理。人在睡去那一刻，他们的气息，思想，意识和欲望，在他们死去的那一刻，已经被上帝收回。正如圣经所说，人在死去地，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传12:7）

接下来，让我们再来回顾一下哥林多前书15章的52-53节：

“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。”（林前15:52-53）

在此，圣经告诉我们，当基督再来时，死人要复活，成不为朽坏的。

由于始祖的犯罪，人类的生命和身体都受到了咒诅，我们活到70岁、80岁、90岁、100岁时，就会衰老死亡，化为尘土。但是当基督再来，义人复活升天时，我们的身体会发生本质性的改变，成为一个不能朽坏的、适合进入天国的荣耀的身体。

综上所述，末日审判的第一阶段，是对义人的审判。之后便是耶稣再来，义人复活，被接升天。正如启示录的20:4节所说：“他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）当义人复活升天之后，要在天上与基督一同作王一千年。那么，在这一千年当中，义人要做些什么呢？他们要参与上帝对恶人的审判，也就是使徒保罗在哥林多前书6:2节所说的“圣徒要审判世界”。（林前6:2）  这是我们下一讲中要学习的内容，我们这一讲先学到这里。

祷告：

慈爱的天你我们感谢您，谢谢您藉着圣经告诉我们有关审判、有关灵魂、有关复活的真相，主啊，祈求您赐下圣灵与我们众人同在，使我们每一天都能降服在主耶稣基督里面，以致于可以靠着您的能力，过一种圣洁的生活，好预备迎接你的再来，我们祷告是奉耶稣的名求，阿们。