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是上帝创造了撒但吗?

是上帝创造了撒但吗?  第1张

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是上帝创造了撒但吗?  第2张

奇妙的盼望 系列布道文稿-01

是上帝创造了撒但吗?


作者:慕义生


朋友们,大家好,欢迎来到“奇妙的盼望”讲座现场,同时也感谢电视机前和网络上的朋友们对本次讲座的关注和代祷。我们相信,这次讲座将成为《圣经》研究史上的壮丽篇章,因为在接下来的学习中,我们将一同探讨《圣经》中最最核心的真理,即“因信称义”的福音,我们称之为“奇妙的盼望”。


先来祷告:


慈爱的天父,感谢你创造了我们,给了我们生命。但生活在这个世界上,我们遭遇了很多令人感到困惑不解的事,我们心中有很多疑问需要解答。所以求您赐下圣灵,来启迪我们,开我们的悟性。并藉着真理,给我们以盼望,应许和力量。奉耶稣的名求,阿们。


1
这是你的困惑吗?


就在四天前的(2016年)6月23日,江苏盐城的阜宁县,遭遇了有史以来最严重的一次自然灾害,就是特大龙卷风和冰雹,在这次灾难中有99人遇难,846人受伤,28700间房屋倒塌,5万人受灾。


每当有这样的事情发生时,便是教会、基督徒、甚至是上帝遭遇最多质疑的时候。因为基督徒宣称,是上帝创造了这个世界,祂关心世上的每一生灵。并且,祂掌管着这个世界,又参与其中,使之按着祂的旨意运行,成为美好。


然而无数摆在眼前的事实,却对这样的宣称提出了抗议和质疑。人们问,当数以百万的犹太人被纳粹德国屠杀在的毒气室里时,上帝在哪儿?当无数可怜的儿童被饥荒和瘟疫逼到死亡的绝境时,那位慈爱的天父又在哪儿?


面对一个充满战争与杀戮、灾难与痛苦、疾病与死亡的世界,人们不禁要问:“如果真有一位慈爱的上帝,祂创造并掌管着这个世界,那么在灾难面前,祂为什么保持缄默?祂的慈爱在哪儿?”


这是世人提出的质疑,同样也是许多基督徒心中的困惑。对于这样问题,《圣经》中是否有答案呢?今天我们就来探寻这个问题。


2
天灾人祸从何而来?


要解答这个问题,我们需要让自己的信心产生一个飞跃,或者说,这会挑战我们的信心。因为我们要运用自己的信心去相信,在这个世界上,在一个眼所不能见的空间里,存在着两种不同的势力,即善与恶的两大阵营。


《圣经》告诉我们,善的力量是上帝和圣洁的天使,恶的力量是撒但及其党羽,即堕落的恶天使。在我们眼所见的世界中,不单有人类的存在,还有善与恶的两大势力在厮杀。因此,就连我们每个人的内心,也都成了一个硝烟弥漫的善恶之争的战场。


当我们试图为肉眼所见的这些困惑寻找答案时,本质上,有两个问题需要回答:即天灾从哪里来,人祸由谁负责?


汶川地震、玉树泥石流、阜宁龙卷风,我们称其为天灾。对此,你不能说它是哪个人的善与恶所导致的结果,你也不能让某个人或某些人来对此负责。无神论者相信,这要归责于自然界。但作为基督徒,我们需要给出一个与神有关的答案。也就是说,我们需要一个从上帝而来的解释。


另一个是人祸问题。恶人在世上制造了无数惨案,令人发指,这使我们的心伤痛不已。进化论者认为,这是人类从野蛮到文明的进化过程,然而,他们无法解释,为什么在外表的文明之下,今日世界的道德会每况愈下。


基督徒虽然相信上帝的存在,但这位上帝并没有强迫我们去接受一个我们尚未想通的道理。上帝希望启迪我们的思维,让我们去思考这些问题的答案。上帝绝不回避问题,回避问题往往是人。


《圣经》是一切真理、真相和问题的答案。所以,欢迎大家能和我一同翻开《圣经》,来学习“因信称义”这个系列课程,以寻求上述问题的答案,和其他攸关生死的真理。


3
为什么不是一部机器?


为了给这个世界中发生的天灾和人祸寻找答案,首先,让我们回到一切问题的原点,即最初的创造。


“起初上帝创造天地。”(创1:1)在上帝创造众生灵时,祂面临着一个艰难的抉择,那就是,祂是要创造一部机器呢?或是类似于牛羊一样的动物?还是要创造与上帝相似,拥有自由意志和道德责任的最高级别的生灵?——在创造之初,上帝面临着这样的一个抉择。


最终我们看到,上帝所造的天使和人,即不是机器,也不是牲畜。机器需要打开按钮才能工作。而动物,就如牛羊,它们似乎也有想法,也知道跟随主人。就如《圣经》中以赛亚书1:2-3节所说:


“天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。”


动物追随主人是出于本能,而非思想与自由意志。是本能使它们跟随主人。因此,除非受到什么影响,否则它们永远都是那个样子。但天使不同,人也不同。天使和人随时可以按着自由意志,来选择顺从或悖逆上帝。


正如以赛亚书1:2节所言,在这里我们似乎感到,上帝好像后悔了,后悔当初把人造成有自由选择权的生灵,而没有将人造得像动物一样。上帝真的后悔了吗?不,上帝没有后悔,接下来的学习会说明这一点。


4
爱的前提是什么?


常常有人向基督徒发难,说:“告诉我们吧,撒但从哪儿来,魔鬼是不是上帝造的?”这是历代以来,世人常会提出的问题。接下来我们就探讨这个问题,因为这与天灾人祸密切相关。


撒但也是天使,一个堕落的天使。所以要回答“魔鬼从哪儿来”,我们得先回答另一个问题:天使从哪儿来?问题太多了,是吧。其实这是一个系列问题,就像一条结了无数个活结的绳子,只要你解开了最关键的那个结,所有的结就都打开了。


那么这个关键的结在哪儿呢?在创造那里。这一系列问题的原点,就在创造那里。即上帝在创造之初所面临的那个艰难的抉择。


上帝为何要创造天使,又为什么要创造你我?现今在这个世界上,有很多人正经历着苦难。他们感到十分痛苦,于是就在苦难中抱怨,他们说:“上帝啊,为什么造我在世上,为什么让我经历这一切,我太痛苦了,若是我没来到世间该多好啊!”就如遭受患难的约伯一样,他在痛苦和不解中感叹:“我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?为何有膝接收我?为何有奶哺养我?不然,我就早已躺卧安睡。”(伯3:11-13)


上帝是虐待狂吗?祂将人造在地上,又扔在火中,然后坐在一旁烤火,作壁上观地看热闹。是这样吗,朋友们?不是的。一位慈爱的上帝,祂所做的一切,皆是出于爱。上帝创造众生灵,是为了向他们施予爱,分享爱。同时也期待被造的生灵能够回应爱,并彼此相爱。这样,宇宙就成了一个爱的家园——此乃上帝创造万物的终极目标。


可问题是,要让一个生命能够感受爱、回应爱、分享爱,这样的一个生灵,他必须是有思想、有自由意志的。大家是否曾想过,爱的前提是什么?是自由。有人说爱是舍己,是给予,还有人说爱是倾听,理解,和陪伴。《圣经》说:“爱是恒久忍耐…永不止息。”(林前13:4-8)


无论爱的定义如何,它都必须是发自内心的,是自愿的——爱必须是自由选择的结果。它既非机械化,也非本能,更不是强制而来。强迫来的绝不是爱。


我们都渴望被爱,渴望有人爱我们。但是如果你手拿凶器,架在别人的颈上,然后对她说:“说吧,你爱不爱我?”这时,对方在恐惧之下,也许会说:“是的,我爱你,非常爱你!”


但这样得来的“爱”,你会开心吗?你会感到幸福吗?不会,因为这不是爱,它不是自由选择的结果。相反,如果一个人在拥有自由选择权的情况下,选择了爱你,这样的爱才是美好的,令人感动的,才是有价值的。


机器人的爱不是爱,动物的爱也不是爱。它们没有思想,没有意志,也没道德良心。但天使不同,人也不同。天使和人都是有意识,有思想,能分别是非善恶,又有自由意志和选择权。而这个自由意志,则是上帝最初在创造时赋予的。


只有当爱是自由选择的结果时,那才是真正的爱。自由不但是爱的前提,它也是责任和良心的前提。上帝所要的,并非一部只会取悦于祂的机器。祂需要的是一个能够感受祂的爱爱,并且在祂的爱面前,凭借自由意志来选择爱祂,顺服祂,回应祂的生灵。


5
天使如何变成了恶魔?


最终,上帝创造了有自由意志的生灵,即天使。在众多的天使中,有一位被称为“明亮之星”的天使,名叫路锡甫。(中文圣经赛14:12 节中的“明亮之星”,其英文是Lucifer,音译过来就是“路锡甫”)这是一个被造得极其美丽,且被赋予大能的天使。


以西结书28:14节说:“你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上,你在发光如火焰的宝石中间往来,你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。”(结28:14-15)


这位大能的天使,在受造之日所行的“尽都完全”。“完全”意味着什么?就是没有任何不足,没有任何的错误,完全符合上帝旨意。然而后来,又在他里面“察出不义”。在此,你会发现了两个极具代表性、且对立的词语。即“完全”与“不义”。


“完全”就是圣洁,而“不义”则是完全的对立面。《圣经》说“凡不义就是罪。”(约壹5:17)所以,就是这么一节简短的经文,却给我们带来很大的疑问。上帝创造了一位美丽而大能的天使。最初,他所行的尽都完全,可是后来,在他里面却察出了不义。这个“不义”是从哪儿来的?


请看以赛亚书14:12-14节,这里说:“明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。’”(赛14:12-14)


若没有以赛亚书第14章,我们便无法得知路锡甫在堕落之前的心路历程。但现在以赛亚书第14章告诉我们,在这位天使堕落之前,他的心里一连产生了五个“我要”, 我要、我要、我要、我要,最后他说:“我要与至上者同等!”


当路锡甫心里说“我要”时,那表明这是他的想法,是他运用自由意志做出的选择。他运用上帝赋予的自由意志,选择了反叛上帝,而不是顺从。


人们或许会问:“既然上帝无所不知,祂是否对此早有预见?”是的,在上帝那里绝无偶然。《圣经》说上帝“从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,”(赛46:10)这就意味着,上帝在创造路锡甫之先,早知道路锡甫会堕落成撒但。


“既然上帝知道路锡甫会堕落,为什么不在创造之先,便将他的名字从创造的名单上删除?”这或许是好多人的疑问。但别忘了,爱的前提是自由,没有自由就没有爱。所以,当上帝决定创造一个知道何为爱的生灵时,他就必须赋予这个生灵以自由。


假如上帝在创造之先,便终止了对后来将要背叛之天使的创造。那么,那些没有背叛的天使会怎样?他们会问上帝:“上帝啊,我们的自由在哪里?我们没有看到自由,因为但凡一个将会选择背叛的生灵,在他未造以前,你就提前干预了。这难道不是剥夺了他的选择权吗?”


所以,当上帝决定赋予一个被造的生灵以自由时,那就意味着,祂要在一定的期限和范围内,放任不管,听凭他们自行选择。祂要让被造的生灵在一定的界限内,去显明他们运用自由意志而作出的选择。只有这样,人们才知道自由意志是真实存在。并且,也只有这样,人们才能看到选择爱的结果是什么,选择悖逆的结果又是什么。


正因此,上帝既没有将路锡甫从创造的名单上删除,也没有在路锡甫的背叛之初便将他立时除灭。相反,上帝暂时允许路锡甫施展其邪恶的骗术,在天庭中布散谣言,中伤上帝,以便让其他天使也有机会做出他们的选择。就这样,光明的天使便成了邪恶的撒但。


6
路锡甫的谎言是什么?


路锡甫在天上散布的谎言究竟是什么呢?恰恰是与上帝所赋予给众生灵的自由意志相关。路锡甫宣称:“上帝限制了生灵的自由,当祂要求我们顺服祂的旨意时,就是在剥夺我们的自由。”撒但说:“人根本做不到完全的顺服,上帝所要求的顺服侵犯了我们的自由。”是的,人若选择抗拒上帝,顺从便无从谈起。但人若选择爱上帝,顺从就是一件容易而快乐的事。


是上帝给众生灵以自由,甚至不惜冒着将全宇宙带进一场旷日持久的争战和混乱之中的风险。而上帝所看重的,乃是自由带来的最终结果——即整个宇宙被爱充满。所以当上帝赋予被造生灵以自由时,是希望他们能感受到祂的爱,并选择爱祂,与祂同行。


可路锡甫却宣称,上帝干涉了天使们的自由。祂对众天使说:“来追随我吧,我会给你们自由。我会赋予你们以无限的自由,从此可以任意而为,无需付出任何代价。”


事实上,当一个生灵选择了爱的反面,即不义时。不要说上帝的刑罚如何,单就其自身而言,也将是十分痛苦的。正如汽车被造时就已设计好,其燃料为汽油,如果给它加柴油,就会出故障一样。上帝所造的众生灵,皆是为爱而设计的,如果他选择行恶,其本身就会感到十分痛苦,就会出问题,有连绵不断的烦恼和不安。


路锡甫背叛上帝之后,启示录12:7节说:“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也被一同摔下去。”


至此,我们清楚的看到了善恶两大阵营的形成。一方是米迦勒,就是耶稣基督,和圣洁的天使。另一方则是罪恶的魁首撒但,和它的使者,即选择与撒但一同背叛的恶天使。


《圣经》告诉我们,在这场源自天上的争战中,有三分之一的天使选择了背叛上帝,追随撒但,最终被逐出天庭。


就这样,善与恶的争战,以撒但及其党羽被逐出天庭,而暂时告一段落。


7
地球是上帝的后花园吗?


对于天上发生的事,我们或许觉得太过遥远、太过空灵。因为既未眼见,也未耳闻,甚至连一个天使的踪迹也不曾看见。但这一切却是真实发生的。它不但真实,且与我们每个人的命运密切相关。只有知晓这一事实,你才能真正解开心中那些困惑已久的谜团。


撒但被逐出天庭之后,上帝开始了对地球的创造,以弥补天使堕落后留下的空缺。地球的创造,是在天使被造之后。约伯记说,当地球被造时,“晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼。”(伯38:7)


圣经说:“上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文作永远)安置在世人心里。”(传3:11)在上帝创造天地万物时,祂将一切都造得极其美好。经上说,上帝看着一切都是“好的”,都“甚好”!当上帝称一件事物为“甚好”时,那意味着它是完美的,毫无瑕疵。


那时的地球就是一个巨大的花园,一个超极美丽的原始生态园。和缓柔美的山岗上,铺着一望无垠的碧草,犹如地毯。绿树成荫,百花齐放,百鸟齐鸣。绵羊与狮子同卧,苍鹰与鸽子齐飞。日光永远是阳春三月,气候永远是清新怡人。没有秋天的百花衰残,也没有冬日的天寒地冻。人不需要为了生计劳碌奔波,到处是最甜美、最有营养的果子,可以随时采摘,以作食物。今日,就算穷尽世间的一切言语,也无法形容那时世界的美好。那才是真正的人间天堂。


上帝将地球造得如此美好,不是为了独自欣赏,祂并非需要一个后花园,偶尔去散散步。祂将一个原本空虚混沌,了无生机的星球,造成无限美好的乐园,乃是要人类居在其中。创世记1:26节,上帝说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”


您是否相信,这个地球曾经是那样的奇妙与美好?在你的心中,是否对那样一个美好的世界有着强烈的渴望?上帝不但创造了美好的世界,还将对美好的渴望安置在人的心中。你今日心底所渴望的美好与幸福,正是上帝最初培植在人的心灵深处的。


传道书3章11节说:“上帝造万物,各按其时成为美好,”不但如此,“祂又将永生,安置在世人心里。”这里的“永生”原文直译为“永远”。想一想,人若生活在那样一个美好的环境中,他最大的愿望将是什么?是永远生活在那里,对吗?对于美好的事物,人们最大的盼望就是它能够永存。


然而,遗憾的是,那个美好的世界没能永存。今日我们的脚掌所踏之地,我们赖以生存这个地球,就是曾经的那个美好世界。再看看它今日的样子,到处是狂风暴雨、酷日严寒,山河破碎风飘絮;遍地是痛苦失落、疾病死亡,身世浮沉雨打萍。整个世界已是满目疮痍,目不忍睹。


令人痛苦的还远不止于此。人与人之间的尔虞我诈,自私贪婪,苦毒与仇恨,厮杀与争竞,嫉妒和中伤……更是令这个本已满目疮痍的世界雪上加霜。


对此,你是否感到困惑,为什么会这样?难道上帝起初创造那个美好的世界,就是为了让它最终变成今日的样子吗?祂是要和世人开了一个天大的玩笑吗?不!朋友们,这并非上帝的旨意,而是因人类始祖的罪所致——它源于一个致命的选择。


8
一段令人神往的时光!


先来看创世记2:7节,“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”亚当的意思就是“人”,世间的第一个人,即人类的始祖。


8节,“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。”虽然那时的地球极其美好,但上帝仍然在伊甸的东边,为始祖特别定制了一个美不胜收的居所,名为伊甸园。


9节,“耶和华上帝使各样的树从地里长出来, 可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。” 为了给始祖们提供食物,上帝使地上长满了各种结果子的树。并且,上帝使这些树木上的果子看着就极其诱人,让人垂涎欲滴,且非常可口,好作食物。这样,人类的进食便成了一种美妙的享受。


接着,经上说:“园子当中又有生命树和分别善恶的树。” “分别善恶”一词的原文是“能使人知善知恶”,也就说,这棵树能使人知道恶。人被造之初便是义的,是善的,在他们里面并没有恶。


15节:“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”就如父母渴望为自己的孩子建造幸福的家园一样,我们的天父也为亚当创造了一个极美的别墅——伊甸园,又将始祖安置在那里。那时人类惟一的工作,便是在惬意的时光中,修理看守这个美丽的园子。想一想,那是多么令人神往的时光啊!


16节:“耶和华上帝吩咐他(亚当)说:‘园中各样树的果子,你可以随意吃。’”(创2:16)上帝对亚当说,这里所有树上的果子都是你的食物,你可以随意吃。记得儿子很小的时候,在我陪他读到这节经文时,他特别兴奋,对我说:“爸爸,要是真有伊甸园,里面长着好多好多的果树,上面的果子还可以随意吃,那真是太好了!”我说:“是啊,等我们到天国的时候,就会亲眼到,伊甸园里到处都是甜美的果子,管保你吃上一年,都不会重样!”


所以,小孩子一想到伊甸园,就会想到果子。那么,在想到伊甸园时,你心中渴望的会是什么呢?也许不是甜美的果实,而是那里的祥和、美好与安宁。这个世界实在是充满了战争、痛苦、恐惧和不安,所以在我们的心灵深处,都特别的渴望平安与宁静,祥和与美好。


如果你真心渴望天国,就要真诚的信靠上帝。你不要说:“这太难了,天国虽好,可谁能进去呢?”要记得基督曾说过的话,祂说:“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”(约14:2-3)祂还说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”(可9:23)


9
为什么要造一棵善恶树?


再来看第17节,上帝接着对亚当说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”对此,好多人不解。上帝为什么要造这样的一棵树,同时又禁止亚当去吃其上的果子呢?


雅各书1:13节说:“上帝不能被恶试探,祂也不试探人。”(雅1:13)既然上帝不试探人,那么祂又为何在伊甸园中设立了一棵让人抬眼可见,触手可及,却不可吃其上果子的树呢?


常听到有人表达对上帝的不满,甚至在基督徒中也屡见不鲜。他们经常在遭遇痛苦和患难时,将责任指向上帝,并抱怨上帝造人的目的只是为了让人受苦。朋友们,如果上帝真是这样的一位神,那祂为何又要赐下独生子耶稣基督,来背负世人的罪,且死在十字架上呢?


上帝造人在地上,是为了使人在其中享受生命的美好与快乐,沐浴上帝的爱,且彼此相爱。但是,爱的前提——是自由。


当上帝说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”时,一个选择临到了亚当:“是吃这树上的果子,还是不吃?”此刻,亚当平生第一次感受到“自由”——它是如此真实的存在着。


所谓自由,就是有至少有两个或两个以上的选项。


比如有位父亲,儿子到了结婚的年龄。一天,父亲对儿子说:“这里有两个女孩,一个姓王,为人善良,温柔正直,人品好。另一个女孩姓孙,比较懒惰,虚荣,不孝敬父母。在这两个人之间,你可以自由选择。虽然我希望你选择姓王的女孩,那样你会很幸福,但选择权在你的手里。”


这时,儿子说:“是的,爸爸,这是我的自由。”


但如果父亲说:“儿子,这里只有一个姓王的女孩,我给你自由,你和她结婚吧!”这是自由吗?不,自由至少要提供两个或两个以上的选项。


此刻,上帝对亚当说:“虽然是我造了你但你是自由的,你可以选择爱,也可以选择不爱;可以选择顺服,也可以选择悖逆。我期待你能作出正确的回应。”


这就是上帝的旨意。祂赋予人以自由,并藉此来检验生灵的对祂的顺从、忠心和爱。


10
“蛇说人话”意味着什么?


再看创世记3:1节:“耶和华所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”蛇是上帝造的,祂所造的一切尽都完美,所以,这里的“狡猾”并非贬意词,它是聪明伶俐的意思。正如耶稣教导我们要“灵巧像蛇,驯良像鸽子。”(太10:16)


蛇对女人说:“上帝岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”(创3:1)蛇说人话,这是一个超自然的现象,对此,夏娃势必要问:“是什么样力量,致使蛇说出人的话来?”彼时的夏娃尚未堕落,她智慧充足,绝不缺乏正确的判断力。


那么,此刻的夏娃是否知道在天庭发生的事呢?答案是肯定的。还记得上帝曾对亚当说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”吗?(创2:17)当上帝对亚当说这话时,世间尚无死亡。因此,亚当会问上帝,什么是‘死’呢?


而这时,无论是出于对亚当的爱,还是出于对撒但将要攻击地球的预见,上帝都会将撒但在天庭叛乱的事告诉亚当,并提醒亚当谨慎提防。作为亚当的妻子,夏娃对此不可能不清楚。所以当蛇对夏娃说话时,她自然要问:这背后的灵,是出于上帝呢,还是源自撒但?


再看第2节:“女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,唯有园当中那棵树上的果子,上帝说,你们不可吃也不可摸,免得你们死。”(创3:2)夏娃的回答表明,她对上帝的吩咐记忆犹新。


第4节:“蛇对女人说:‘你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮,你们便如上帝能知道善恶。”(创3:4)言外之意,蛇是在说:“上帝是自私的,祂怕你们像祂一样聪明,所以才不允许你吃这树上的果子,就算你真的吃了,也必定不死。”


至此,真相大白。当蛇说出这句话时,夏娃可以立即做出判断——这一声音必是出自堕落者撒但,因为它是在中伤上帝。


还有一点需要说明。蛇所说的那句“你们不一定死”,其KJV英文直译应当是“你们必定不死!”也就是说,蛇在直接否定上帝的圣言。


历代以来,人们一直以为,夏娃是受了欺骗,那是因为他们尚未明白“自由”的意义。上帝因爱而赋予了亚当和夏娃以自由意志。虽然这样做是冒险——人类可能选择背叛——但因着爱,上帝仍决定赐予人以自由。


正因此,伊甸园中才有了一棵分别善恶的树。


这棵树的性质,乃是给了人一个选择的机会。也正因此,上帝是不会允许夏娃被欺骗的。此时夏娃所面对的并非一个期骗,而是一个严肃的抉择。


令人扼腕的是,在这个严肃而千钧一发的时刻,夏娃选择了伸手去摘那树上的果子,又将那个果子递给了亚当,而亚当也选择了违背上帝,吃那果子。


就这样,因着一个致命的选择,人类始祖将自己与全人类的命运,拱手交在了撒但的手中。自此,人类便坠入了万劫不复的深渊。


11
上帝为何不阻止夏娃?


“夏娃伸手去摘那果子时,上帝为何不去阻止?”这或许是好多人心中的疑问,“如果你是一位父亲,在看到自己的孩子去摘一颗巨毒的果子时,你会坐视不管吗?你会不去喝止吗?”相信每个人都会去阻止。那么面对这样的事情,上帝为何不进行干预?祂为什么不差派一位大能的天使去阻止夏娃?


但凡可以,上帝会这样做的,但此时的上帝别无选择。


我们不妨想一想,夏娃既已知道蛇的背后是撒但,纵使她不知道,她也可以从蛇的话语中,听出这个声音是在诋毁上帝的品格,又否定祂的圣言,可她仍然选择去摘那树上的果子,这说明什么?在她的心中,已经选择了背叛上帝。所以此刻,她伸不伸手、摘不摘那果子,似乎已经不那么重要了。因为当她在内心中选择去听信蛇的话语,而不是顺从上帝的吩咐时,她的背叛业已开始。


所以,即或此时上帝差派一位大能的天使前来,大喝一声:“夏娃,住手,不可摘!”而夏娃也因此把手缩了回来,但这已然毫无意义。因为在她的心里,对上帝之爱的怀疑和背叛早已发生。正如经上所说,“人是看外貌;耶和华是看内心。”(撒上16:7),所以,“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23)


为了进一步说明这件事的性质,再举个例子。


假如有一天,一个邻居偷偷地对你的孩子说:“你知道吗?你的爸爸妈妈他们根本就不爱你,要不然怎么会对你那么苛刻的。我告诉你啊,有一天我听到你的爸爸和你的妈妈在私下商量,等哪天把你卖掉,换钱来买一辆车子开!”


而你的儿子也听信了这个人的话,于是开始怀疑你的有,甚至是怨恨、敌视你。那么这时,作为父亲,你能怎么做呢?


你能冲出去把那个散布谣言的邻居杀掉吗?这样能否能解除孩子心中的疑惑、不满和敌视吗?不能,对吗?那样只会使孩子相信,邻居所说的话是真的,对吗?


面对儿女心中的怀疑和不信,作为父亲,你能做什么呢?面对亚当和夏娃心中的怀疑和不信,作为上帝,祂又能做什么?


这时,面对孩子,只有一件事可做,那就是以更大的爱去爱他,用一生的爱的行动,在漫长的岁月中,向孩子证明,父亲是爱他的,甚至可以为他献出生命。这样,终有一天,当孩子醒悟了,认识到父亲并非谣言者所说那样,他是如此的爱自己。只有这样,孩子才会回转,并以空前的爱、敬畏、顺服,来对待父亲,从此也不会再听信任何谣言。


上帝正是这样做的。祂没有立即除灭撒但,也没有使亚当夏娃当下死去。相反,祂在十字架上以牺牲的壮举,让全宇宙看清了撒但的面目,也证明了上帝就是爱。


12
救赎的本质是什么?


对自由意志的理解,关乎到上帝的品格,以及祂对全宇宙的最终计划。上帝之所以给人以自由,是要让人在自由中去选择爱和顺从。而当人类选择了犯错和背叛时,上帝并没有立即将罪人除灭,而是给人以悔改的机会,使他们可以回头。


事实上,自由与爱是成正比的,自由与善、恶也是成正比的。在自由意志面前,上帝希望我们拥有多大“爱的可能”,那么祂给我们的自由,就要允许我们相应的有多大“恶的可能”。也就是说,爱能有多大,爱的对立面——恶就可能有多大。


若上帝给你的自由,只能让你去爱几个人,那么相应的,在这个自由中,你最多也只能去伤害几个人。自由所带来的善与恶是对等的——也就是说,当上帝赋予你的自由,可以让你拥有无限的爱的潜能,甚至可以为别人献出自己的生命——这样的爱的潜力。那么这一自由意志,也必定允许你有无限的恶的可能,甚至可能剥夺无数人的性命。


上帝看重的是自由意志,但上帝更看重的,是自由意志所带来的最终结果。


当上帝允许众生灵拥有自由意志,又允许撒但选择堕落,不但允许撒但选择堕落,又允许亚当夏娃运选择了背叛。同样,今天上帝也给我们每个人以同样的自由,让我们作出自己的选择。


还记得我们最初提出的那个问题吗?即“天灾和人祸要如何解释?”


先说天灾,如果这些灾难是发生在索多玛和蛾摩拉那样的罪恶满盈之地,或许我们就不会有这样的困惑了。但令我们感到困惑的是,这些灾难发生在许多无辜之人的身上。


这样的灾难要由谁来负责?上帝不会推卸的责任。但无可辩驳的,这一切皆是撒但的作为,他才是灾难的祸首,而非上帝。


正因为我们是上帝的儿女,上帝无比的爱我们,所以撒但便竭力地蹂躏我们,他在世间制造了无数的灾难和痛苦,以此来使上帝的心伤痛。所以,诸多的天灾——若非上帝对恶人的刑罚,便是撒但的恶意所为。


那么人祸呢?它同样是自由意志的结果。当上帝决定赋予人以自由意志时,人便有了作恶的可能。但在这里,我们必须注意一点,当上帝决定赐给众生灵以自由时,就要求祂在一定的期限和范围内,要放任不管!——在一定的程度和区间内,上帝要放手不管。


所以,有的人选择了十恶不赦,如东条英机、希特勒;同样,也有人选择了伟大的爱,如甘地和亚伯拉罕林肯,以及更多伟大仁爱的人。


无论是天使、是人类,还是你我,上帝都为我们提供了足够的时间和空间,让我们运用自由意志来作出选择,并亲眼看明自己或善或恶之选择的结果。


于此同时,上帝为了挽回那些选择犯罪的人,且让我们看到爱的伟大和恶的可憎,祂赐下了独生子耶稣。藉着基督的十字架,祂向一切生灵显明了祂的爱。在十字架上,祂担负了我们的罪债,承受了我们所当的受咒诅和死亡。


经上说:


“祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好象被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(赛53:3-6)


所谓救赎,就其本质而言,就是上帝以祂独生子的牺牲,为我们再次提供了一个选择的机会。——藉着基督的十字架,祂赦免了我们昔时所犯的罪,并再一次的,将选择的机会赐给众人。


藉着十字架,祂让我们看明祂的爱,并看撒但的可憎。这样,在上帝与撒但、顺服与悖逆、沉沦与永生、世俗与天国之间,我们需要再一次的,像当初夏娃立于善恶树之前一样,做出决定自己永生或永死的重大选择!


因此,当上帝将以色列民从为奴之地埃及地拯救出来,在向他们显明了莫大的恩典、神迹和救赎之后,便藉摩西之口,将一个严肃的抉择,摆在众人面前:


“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活……倘若你心里偏离,不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神,我今日明明告诉你们,你们必要灭亡……我今日呼天唤地向你作见证;我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活……”(申30:15-20)


13
上帝要如何收场?


也许有人会问:“虽然上帝给了我们自由意志,但我们却都选择了犯罪。这样,上帝要如何收场呢?”接下来,我们就来为这一讲下个结论。即上帝赋予众生灵以自由意志的最终结局将是什么?


首先,和大家讲一件奇妙的事。就是在创造之初,上帝于我们的生命中,设置了一个奇妙的属性,什么属性呢?就是当你选择爱,不断地、一再地选择爱时,最终,它会使你只能选择爱,而无法再去选择恶。


人若不断的选择爱,就会形成爱的习惯。习惯成自然,自然成本性——最终,你虽然仍有选择恶的自由,但你却不能再选择恶了。


举个例子。比如说,当你和你的妻子初次见面时,你需要根据彼此的情况,来作出一个选择,即爱她,或是不爱。而后,你还要面对一系列不断的选择:她寂寞时,你要选择是否陪伴;她生病时,你要选择是否照顾;她难过时,你要选择是否安慰……你们在一起的每个分秒,都需要不断地做出各种选择,来决定你的行为。


如果从30岁到80岁,在这50年里,你一直选择了爱她,爱她,爱她。那么到了81岁,当她寂寞、生病或难过时,你还需要纠结于如何去做吗?不需要了,对吗?因为在这之前,你一系列的正确选择,已经在你的生命中形成习惯,甚至已经成为你本性中的一部分。


这时,虽然你仍有选择不这样做的权力和自由,但你却不会那样做了。结果就是,最终你会放弃选择权。这时,你只能做正确的事。


所谓救赎,正是藉着给我们提供再一次选择的机会,来让我们在于圣灵的帮助下,不断地做出选择爱和顺从。最终,在我们的生命中形成义的习惯,并成为我们的本性。这样,我就会放弃选择恶的权力和自由,从此,也就是彻底地放弃了恶!或者说,彻底的得胜了罪!


这时,你就成为一个完全行义而不行恶的人,一个完全遵守诫命的人,一个圣洁的人。那么,有这种属性的生灵,会是一种什么状态呢?约翰一书3:9节说:“凡从上帝生的,就不犯罪……他也不能犯罪。”(约壹3:9)


最终,上帝的子民将不犯罪,也不能犯罪。但那不是被上帝束服或控制的结果,也不是被剥夺了自由。那是人在圣灵的帮助下,不断运用自由意志选择了爱与顺服的结果。上帝就是要将这样不再犯罪的人带入天国。


当我们进天国时,我们还有自由选择权吗?当然有。你仍然可以选择背叛上帝,但你会不会那样做了。因为在上帝拯救我们的过程中,已经使爱与顺服成为我们的品格和习惯。


当然,在这个过程中,我们也看到了背叛上帝的可怕与可憎,以及顺服上帝的美好与恩典。因此,在天国中,我们会更加爱上帝,顺服上帝。


直到天国,我们与上帝之间的这种爱的关系,才会达到巅峰。也只有到了那个时候,各位才会知道,上帝赐予给我们的自由,最终将成就何等美好的结局。那时,我们会欢呼:哈利路亚,赞美主!那才是一切问题的答案,一切事件的终局。


所以,现今我们活在世上,若没有永生和天国作为归宿与保障,那么这个世界就算看上去再怎么美好,都只是幻影,其中没有指望、没有安慰、没有未来。若没有永生作为归宿,人的一生便注定是个悲剧。


诗人大卫曾说:“我们度尽的年岁好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:9-11)


人生就是如此,若无永生,便只剩一声叹息——我们带着哭声来到世间,然后带着遗憾死去,这个世界没有任何意义。


但如果我们的今生只是永生的一个序曲,那么,那些因恶人选择作恶而被残害的生灵,那些在奥斯维辛集中营中悲惨死去的犹太人,那些在灾难中没能继续生存下去的人们,上帝自会在世界的末了,给他们一个公允的答案。到那时,这一切都将真相大白。


人生归根结底,就是由“选择”这两个字造就而成。人之一生的价值,不过是一系列选择的结果。然而遗憾的是,人类的始祖,因着一个错误的选择,便打开了罪恶的闸门,使这个世界雨雪风霜,祸患连绵,生灵涂炭。


今天,上帝将我们众人聚集到这个美好的所在,就是要借着《圣经》中的真理,以及圣灵的引导,来使我们看明自由的意义,选择的重要,以及人生的终极目标——就是永生。在这里,祂让我们看到,在人生的每一步,作出正确的选择何等重要,甚至攸关生死。


人的一生,无论漫长还是短暂,其中的每一分秒,我们都站在十字路口。而此刻,那位曾创造宇宙万物的主宰,慈爱的上帝,祂正期待你作出选择人生中最最重要的抉择——祂希望你能选择真理,选择顺服,选择度圣洁的生活。朋友们,你愿意响应上帝的呼召吗?


也许今日,你的生活是一团糟,但如果你愿意按照上帝的旨意去生活,愿意让耶稣作你生命的主宰,那么你的生命就会发生翻天覆地的变化,在上帝的大能和恩典之中,一切都将变为美好。因上帝有这样的大能,祂早已经为你预备了无限的恩典,只等你作出正确的选择。祂应许,凡做出这样抉择的人,都能进入祂永恒的国度——一个没有黑暗、没有痛苦、没有疾病、没有祸患也没有死亡的所在,就是天国。在那里,祂要与你共度美好时光。


亲爱的朋友,你愿意在此刻就做出选择吗?愿意在此刻就对上帝说:“主啊,我知道你爱我,我愿意接受你作我人生的救主,求你赐我永生!”这是你的愿望吗,朋友们?


请起立,让我们一同祷告:


慈爱的天父,感谢你创造我们,又给了我们自由。虽然我们都选择了作错,我们都犯了罪,但你是如此爱我们,你让你的独生子耶稣为我们的罪作了挽回祭。再一次,你将永生赐给我们。求您赐下圣灵给我们每个人,倾降在我们的心中,对我们的心说话。求你使在场的每个人,以及电视机前和网络上的所有人,都能够珍惜生命,在你的拯救面前,做出与亚当夏娃不一样的选择!求你帮助我们,祷告奉耶稣的名求,阿们! 


( 本章完,望转发! )


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