一. “圣名”
二. “新歌”
三. “童身”
四. “初熟”
五. “圣徒”
六. “谎言”
七. “警醒”
在圣经中，有一个神秘的团体，虽然圣经关于他们的经文只是寥寥几笔，却如惊鸿一瞥，勾起众多上帝忠心儿女的浓厚兴趣——这个团体就是启示录中的“十四万四千人”。
在启示录中，只有第第七章和第十四章，提到了十四万四千人。不同之处在于，第七章中的十四万四千人是在地上，而第十四章的十四万四千人是在天上。本文的重点，将集中于第14章。先来看经文：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。”（启14:1）这里的羔羊预表基督，而与祂同在，正是十四万四千人。这里说，有“祂的名和祂父的名”写在他们的额上，这表明他们是真基督徒，是天父的真儿女。预言之灵说：“在这个世界上，他们的思想已经是献给上帝的；他们尽心尽智事奉祂；所以现在祂能将祂的名写在他们的‘额上’”。（《使徒行述》第57章）只有自我彻底死去，一切思想一切行动全然顺服上帝，整个人全然属于上帝的人，上帝才会把祂的名字印在这些人额上。
再看第2节：“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”（启14：2）这是一个很特别的声音。像海浪汹涌，像雷声滚滚，又像美妙的琴声。接着，第3节说：“他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启14：3）原来，上一节中的声音，乃是由十四万四千人唱出的歌声。为什么只有十四万四千人可以学唱这歌呢？因为这歌乃是这些人的特殊经历：“他们要在宝座前唱出‘新歌’，除了那十四万四千人，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌—— 一首拯救的歌，因为这乃是他们的经验之歌，──其中所叙述的经验，是他人所未曾经历的。”（《善恶之争》第40章）十四万四千人是唯一通过未时大艰难的那一批人，就连亚当也不能学唱这歌，摩西也不能，写这卷启示录书的约翰，也不能学这歌，因为他们都没有那样的经历。如果我们能一直保持忠心，直到主来。那么我们就能学唱这歌。如果主让我们中间的某些人在七大灾之前于主里安息，那么他们复活后，也同样会在天上享有充足的喜乐，但却不能学这歌。
继续往看第4节：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”（启14:4）若按字面解释，“童身”是指没有任何性经历的男性或女性。但在这里并不是这个意思。在圣经中“妇女”通常预表什么？是预表教会。（耶6:2;弗5:25-27）因此，当经上说十四万四千人“未曾沾染妇女”时，显然这里的妇女是指背道的教会。没有沾染妇女，就是指没有参与普世教会大联合运动，也就是没有与罗马教会联合。更确切的讲，是说他们没有接受巴比伦的教义。启示录17:5节，论到背道的教会时，圣经说：“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”巴比伦是一切谬道的发源地和大本营。在圣经中，巴比伦一词源自“巴别”，而巴别是“混乱”的意思。所有的谬道都是混乱的，都是与圣经简明真切的道理相冲突。因此，人要想远离巴比伦的谬道，就一定要亲自去查考《圣经》，将上帝直白的话语铭记在心。大家一定要记住这点。在启示录13:8节说：“凡住在地上的，都要拜他，就是那名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人。”（启13：8，KJV直译）“凡住在地上的，都要拜他”——如果这节经文只有这一句，而没有后半句，那么人们就毫无指望了。但是这里有一个例外，这里说：要拜兽和兽像的人，乃是那些从创世以来名字没有记在羔羊生命册上的。也就是说，除了名字记在羔羊生命册上的人，都要拜他。那些不拜兽和兽像的人，就是没有与背道的教会联合，也没有接受谬道的人。不管遭遇怎样的逼迫，不管面对怎样的试探，不管环境如何，不管其他人怎样，他们只忠于上帝和真理，永远信实而坚定的站立在上帝和真理一边。籍着圣灵的更新，他们生命得以纯洁无瑕。
继续看第4节：“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”（启14:4）有人对这节经文感到不解，他们说：初熟的果子不是指与基督一同从坟墓复活的那些人吗？（太27:52）是的，但是在这里，“初熟的果子”有了不同的含意。我不确定自己答案是完全正确。我的理解是，因为这是世界上唯一一代过着完全纯洁生活的人。大家回忆一下，从先祖时代到君王时代，从基督时代到使徒时代，从初代教会到余民教会，总是有麦子和稗子混杂在其中。但是在世界的末时，会产生一个由十四万四千人组成的完全圣洁的教会——任何情况都不能动摇他们，那是惟一一个完全圣洁的教会。我们绝不接受那些声称“到基督再来时，我们的品格才能得以完全”的说法，那并不是圣经的教导。在圣经中，从未说过罪恶的品格会在基督复临那一刻得以改变，从而使有罪的品格变成完全的品格。启示录22:11节说得非常清楚明了：“为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。”所以，并不是说，到基督再来时，我们的品格才得以完全。真理是，我们应该在基督再来之前，就预备好完全的品格。约壹3:3节说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”十四万四千人就是有着这样完全品格的一等人。（这里的完全不是指肉体的完全，而是指品格的完全。）我们一定要牢记，十四万四千人在地上的时候，前额上就已经印上了上帝的印。前额代表一个人的思想，也就是说，因为他们的思想中，再无罪恶，所以上帝才最终确认，这是属祂的圣洁子民。上帝了解他们的品格，祂能洞察人的心灵，上帝知道他们绝不会再犯罪和背叛。所以，祂可以完全信任他们，给他们的额上盖上印。“你们若想在天国作圣徒，就必须先在地上作圣徒。你们在有生之年所培养的品格上的特质，绝不会因死亡或复活而有所改变。你们从死里复活之时所具有的品性，也就是你们在自己家庭中和社会上所表现的同一品性。耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的工夫必须在此时做成。我们的日常生活正在决定我们永远的命运。”（《复临信徒的家庭》第1章）现今，有好多复临信徒认为，即使在耶稣再来之前，自己仍然继续犯罪，还是可以得救进天国。但圣经明确的告诉我们，基督再来时“与罪无关”。（来9:28）我们绝不可能在犯罪的状态中被带进天国。不知大家是否注意到，在我们的余民讲台上，近年来经常会听到：“我们要与上帝建立关系”这样的说法。在很多人的眼中，这种所谓的关系，成了我们进入天国的保证。但当你去深入研究圣经时，就会发现，圣经从来不用“关系”这个词来表述我们的得救。有人可能会提到希伯来书4:13节，但其原文的意思是：“万物在我们要向他交账的那位主眼前，都是赤露敞开的。”这里说的是，我们得向上帝交账，而不是与上帝建立所谓的关系。在早初的复临教会中，从来没有人说，你若与上帝建立一种“关系”就可以得救。他们只说：要与上帝有一种活泼的“结合”，就像枝子与葡萄树一样。圣经，特别是在约翰的笔下的圣经，他强调一种内住——你住在基督里面，基督也住在你里面。就像葡萄树和枝子一样，那是一种生命的结合，绝不是一种所谓的关系。关系有很多种，但结合却只有一种。就是彼此心志和行动的完全合一。“上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面。” （约一4:13-15）这是一种活的结合。再看第16节“上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。” ( 关于什么是“在基督里”，大家可以读这篇文章: 【论何谓在基督里】)这是一种结合，我们必须与上帝有一种完全的结合，才能得救。那么，关系这个词是从哪儿来的呢？是从福音派来的，他们相信基督徒可以在罪中得救，所以他们不说我们必须籍着基督的力量去战胜罪。他们说：“不，我们要与基督建立一种关系。罪不是问题，因为只要你跟上帝之间建立了关系，祂就会把你带进天国。”笔者本人从来不会说：你要去与上帝建立一种关系，因为这是从不相信人能完全胜过罪恶的观念而来。我曾去过一个地方讲道。那时，我并不知道他们的学课老师讲了这个所谓的关系，当我在讲到“关系”时，我就往后回溯了这个词在福音派中的来历。这是一件可悲的事，因为很多牧师和传道人都在教导信徒说：人无需过一种完全得胜罪恶的生活。但列身于十四万四千人的每一个位，却都是没有瑕疵的人。在《早期著作》的全译本中，有这样一段话，我不确定这是否只写给复临信徒的，但是至少包括复临信徒：“许多恶人在遭受七大灾的摧残时，就发怒如狂，那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女，儿女也责怪父母，兄弟责怪姊妹，姊妹责怪兄弟。四面八方都传来悲惨的哀嚎声：‘拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你！’众人以刺骨的怨恨责怪并攻击他们的牧师，痛恨并责问他们：‘你们没有警告我们。你们告诉我们说，全世界都要悔改信主，你们喊叫说，平安了，平安了，以安抚人们心中所生的恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰；而且你们还说那些警告我们的人都是狂热主义者和败坏我们的恶人。’但我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”——（《早期著作》原文282页，以及《救赎的故事》 第59章）作为余民教会，我们的许多牧师和传道人并没有忠心的去警告教友。他们总是传讲非常顺耳的信息，甜蜜的信息，很多人都会说“哎呀，这个牧师讲得很好，我们特别爱听，讲的都是特别美好的道，他从不挑剔，也不指责我们，从来不说责备的话。”讲道的很高兴，听道的人也很高兴，“哎呀，我们真幸运，能有这么好的牧师！”但是现在，这是一个完全不同的情形，当他们意识到自己的失丧时，就会像野兽一样去攻击他们的牧师。这是多么可怕的一幕啊！然而在不久的将来就会真实的发生。有很多人，单单讲平安的信息。但真正忠于上帝的牧师和传道人，一定会去警告人，因为他们爱这些人，他们希望人们能进入天国。但是现在的许多牧师会告诉你们，不要听那些狂热、过激之人的讲论。而教友们也信任这些假牧人，他们没有亲自去打开圣经，寻找并验证真理。人们将全部希望都寄托在牧师身上。当一个教友对牧师说：“牧师啊，你讲的真好，你讲的我都信。”那么这个牧师应该直接告诉这个教友，你不应该这样去信，你应该翻开圣经，看圣经上是不是这样说的，你当以圣经为准。在不久的将来，会有很多很多的人，在那一可怕的时刻中呼嚎悲鸣！我们必须传出警告的信息——能给人带来启示和警醒的信息。曾有位传道人给我打电话，他是一个很好的人。那次，他在电话中说：“我给你一点建议，就是你在网上发表的文章和那些讲道，正是我需要的。但是，有些内容是比较尖锐，还有些消极，不是那么积极，还容易引发一些人的不满。这些内容要是剔除，那就太好了。这样对你个人也有好处。”我就和他讲：“你是说我写的那些有关真理的文章吗？还是那些指出教会目前状态的讲道？”他说，“是啊，你只要讲真理、讲耶稣，讲鼓舞人心的道就行了，不要讲教会中存在的问题。”在此我要说明，怀师母告诉我们，即要讲鼓舞人的信息，也要讲警告的信息。在传扬真理信息的同时，也要警告人们什么是错误和谬道。于是我说：“弟兄，你想一想，我们到底是要宣讲上帝期待我们带给祂百姓什么信息呢，还是只讲人们喜欢听道理？”的确，不是所有的证道，都应当是警告的信息，我们必须传扬耶稣基督并祂钉十字架。但同时也要发出警告。上帝对每个牧人都有一个同样的呼召，就是作锡安城墙上的守望者。牧师必须是守望者，如果我们不去警告并指出百姓的罪，他们就不能为天国做好准备，我们要也为他们灭亡的罪负责。以西结书33:6节：“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”《早期著作》中的那段话里有一句说：“我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”多么严肃的警告啊。那些被呼召作牧师、教师和传道人的人，不仅要讲美好的道，给人以心灵的启迪，还要向人们发出严肃的警告，这是一个神圣而庄严的责任。有太多的牧师和传道人，想要受人们的欢迎，但也有很多忠心的牧者。笔者曾经和一位牧师共同祷告，在祷告之前，他对我说：“我们一定会遭受批评，人们会因为我们做错了事，而批评我们。但同时，我们还会因为做了正确的事，而被人们批评指责。让我们祷告上帝，好使我们不要因为做错事而被批评，但愿我们被批评时，是因为做了正确的事。”宁可被批评，也要做正确的事，宁可被人厌弃，也要讲正确的道。这个原则，应当是每个传道人和牧师当有的态度。如果你不想因为讲严肃的道，而遭受批评与指责，那么干脆就不要做传道人和牧师好了。对于人们的批评，你要先思考一下，如果人们的意思是不让你讲带有警告的信息，而是让你讲顺耳的平安的谬道，那么你就不要去听。你要作忠心的仆人，并求上帝赐给你勇气、信心和力量。
继续看启示录的14:5节：“在他们口中察不出谎言来。他们在上帝宝座前是没有瑕疵的。”（KJV直译）这里说，在他们的口中没有谎言。为什么这里只提到了“谎言”，而没有提到别的罪？这里没有说到嫉妒，也没有说到偷盗，更没有提别的罪。只提到了谎言，为什么？彼得前书2:21-22节说：“你们蒙恩原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈（‘诡诈’原文为‘谎言’）” 。我们知道，罪是一个总称，它包括所有的罪。那么，为什么这里只提到了谎言？为什么在讲到十四万四千人时，在讲到基督给我们留下无罪的榜样时，都只是提到了没有谎言这一种罪？再来看西番雅书3:13节：“以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。（‘诡诈的舌头’原文是‘欺骗的舌头’）”。这里“以色列所剩下的人”是指以色列中的“余民”，我们相信，只有他们才是上帝的真子民。那么，他们有什么特征？这里说他们“必不作罪孽”，“罪孽”一词也是一个统称。那么，在这里特别提到的是什么罪？是“不说谎言，没有欺骗的舌头”。再一次的，这里特别提到了谎言。藉着以上三处经文，我们发现，圣经总是先提到了罪的一个统称，然后接下来，又总是特别的提到了一种罪——谎言。想一想，为什么？因为实际上，每一种罪，其实都是从谎言和欺骗而来。每一种罪都源于谎言，也都与谎言相伴。所以圣经说，魔鬼是说谎之人的父。（约8:44）圣经说，列身于十四万四千人的每一份子，都已接受了上帝的印记。在此之前，他们必然要与撒旦的专利—“谎言”断绝。一个人与谎言断绝的人，就是与罪断绝的人。如果一个人杀了人，警察找到他，他会说什么？“不是我做的，我当时不在现场！”如果一个人偷了东西，警察找到他，他会说什么？也会欺骗警察。如果有个人下班后经常去舞厅，这时他的家人问：为什么你总是回来这么晚？这时，他就撒谎说：我在公司，需要加班，所以回来晚了。这是什么？是谎言！也就是说，谎言几乎与所有的罪相伴。所以，如果我们的口中没有谎言，我们几乎就与罪无关了。也许我们要战胜的最后一项罪，就是谎言，因为我们总是试图要用谎言来遮盖所犯的罪。因此，经上才说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3:2）这里的过失是“跌倒或犯罪”的意思。
因此，当上帝说“口里没有谎言”时，祂是在说，这些人没有任何的罪。当你没有罪时，你也就不需要任何谎言，不需要去寻找任何的籍口来遮盖了。当警察问你时，你就可以坦然无惧的回答他。当人们问你时，你不需要去编一故事或借口，你可以直接的告诉人们，你做了什么。我并不是指某个领域，而是指所有领域。所以，没有谎言的人就是完全人。
十四万四千人的品格，乃是在恩门关闭之前就已经长成的。所以，他们才能在没有中保的情况下，得以站立得住。今天，我们每个人都已经站在了人类历史的最末叶，基督很快就会回来接我们回天家。所以，一定要早作预备，更要严肃的看待问题。要让预备品格这件事，在你的生命中、在你的思想中、在你的行动中、在你的计划中，高于一切！
关于十四万四千人以及在恩门关闭之前的一系列事件。笔者还有许多要和大家分享的内容。请代祷。最后，用一段经文与大家共勉：“看哪，我来象贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）
弱肢：慕义生
2019.11.25
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