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想成为“十四万四千人”吗?此文必读!

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想成为“十四万四千人”吗?此文必读!  第1张

“十四万四千人”浅析
慕义生
目 录

一. “圣名”

二. “新歌”

三. “童身”

四. “初熟”

五. “圣徒”

六. “谎言”

七. “警醒”


在圣经中,有一个神秘的团体,虽然圣经关于他们的经文只是寥寥几笔,却如惊鸿一瞥,勾起众多上帝忠心儿女的浓厚兴趣——这个团体就是启示录中的“十四万四千人”。

一、“圣名”
在启示录中,只有第第七章和第十四章,提到了十四万四千人。不同之处在于,第七章中的十四万四千人是在地上,而第十四章的十四万四千人是在天上。本文的重点,将集中于第14章。
先来看经文:“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上。(启14:1)
这里的羔羊预表基督,而与祂同在,正是十四万四千人。这里说,有“祂的名和祂父的名”写在他们的额上,这表明他们是真基督徒,是天父的真儿女。
预言之灵说:“在这个世界上,他们的思想已经是献给上帝的;他们尽心尽智事奉祂;所以现在祂能将祂的名写在他们的‘额上’”。(《使徒行述》第57章)
只有自我彻底死去,一切思想一切行动全然顺服上帝,整个人全然属于上帝的人,上帝才会把祂的名字印在这些人额上。

二、“新歌”
再看第2节:“我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”(启14:2)这是一个很特别的声音。像海浪汹涌,像雷声滚滚,又像美妙的琴声。
接着,第3节说:“他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(启14:3)
原来,上一节中的声音,乃是由十四万四千人唱出的歌声。
为什么只有十四万四千人可以学唱这歌呢?因为这歌乃是这些人的特殊经历:
他们要在宝座前唱出‘新歌’,除了那十四万四千人,没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌—— 一首拯救的歌,因为这乃是他们的经验之歌,──其中所叙述的经验,是他人所未曾经历的。(《善恶之争》第40章)
十四万四千人是唯一通过未时大艰难的那一批人,就连亚当也不能学唱这歌,摩西也不能,写这卷启示录书的约翰,也不能学这歌,因为他们都没有那样的经历。
如果我们能一直保持忠心,直到主来。那么我们就能学唱这歌。如果主让我们中间的某些人在七大灾之前于主里安息,那么他们复活后,也同样会在天上享有充足的喜乐,但却不能学这歌。

三、“童身”
继续往看第4节:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。”(启14:4)
若按字面解释,“童身”是指没有任何性经历的男性或女性。但在这里并不是这个意思。在圣经中“妇女”通常预表什么?是预表教会。(耶6:2;弗5:25-27)
因此,当经上说十四万四千人“未曾沾染妇女”时,显然这里的妇女是指背道的教会。没有沾染妇女,就是指没有参与普世教会大联合运动,也就是没有与罗马教会联合。更确切的讲,是说他们没有接受巴比伦的教义。
启示录17:5节,论到背道的教会时,圣经说:“在她额上有名写着说:‘奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”巴比伦是一切谬道的发源地和大本营。
在圣经中,巴比伦一词源自“巴别”,而巴别是“混乱”的意思。所有的谬道都是混乱的,都是与圣经简明真切的道理相冲突。因此,人要想远离巴比伦的谬道,就一定要亲自去查考《圣经》,将上帝直白的话语铭记在心。大家一定要记住这点。
在启示录13:8节说:“凡住在地上的,都要拜他,就是那名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人。”(启13:8,KJV直译)
凡住在地上的,都要拜他”——如果这节经文只有这一句,而没有后半句,那么人们就毫无指望了。但是这里有一个例外,这里说:要拜兽和兽像的人,乃是那些从创世以来名字没有记在羔羊生命册上的。
也就是说,除了名字记在羔羊生命册上的人,都要拜他。那些不拜兽和兽像的人,就是没有与背道的教会联合,也没有接受谬道的人。不管遭遇怎样的逼迫,不管面对怎样的试探,不管环境如何,不管其他人怎样,他们只忠于上帝和真理,永远信实而坚定的站立在上帝和真理一边。籍着圣灵的更新,他们生命得以纯洁无瑕。
这是圣徒的特征,更是十四万四千人的特征。

四、“初熟”
继续看第4节:“他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。”(启14:4)有人对这节经文感到不解,他们说:初熟的果子不是指与基督一同从坟墓复活的那些人吗?(太27:52)是的,但是在这里,“初熟的果子”有了不同的含意。
我不确定自己答案是完全正确。我的理解是,因为这是世界上唯一一代过着完全纯洁生活的人。大家回忆一下,从先祖时代到君王时代,从基督时代到使徒时代,从初代教会到余民教会,总是有麦子和稗子混杂在其中。但是在世界的末时,会产生一个由十四万四千人组成的完全圣洁的教会——任何情况都不能动摇他们,那是惟一一个完全圣洁的教会。
我们绝不接受那些声称“到基督再来时,我们的品格才能得以完全”的说法,那并不是圣经的教导。在圣经中,从未说过罪恶的品格会在基督复临那一刻得以改变,从而使有罪的品格变成完全的品格。启示录22:11节说得非常清楚明了:“为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。
所以,并不是说,到基督再来时,我们的品格才得以完全。真理是,我们应该在基督再来之前,就预备好完全的品格。约壹3:3节说:“凡向他有这指望的,就洁净自己,象他洁净一样。”十四万四千人就是有着这样完全品格的一等人。(这里的完全不是指肉体的完全,而是指品格的完全。)
我们一定要牢记,十四万四千人在地上的时候,前额上就已经印上了上帝的印。前额代表一个人的思想,也就是说,因为他们的思想中,再无罪恶,所以上帝才最终确认,这是属祂的圣洁子民。上帝了解他们的品格,祂能洞察人的心灵,上帝知道他们绝不会再犯罪和背叛。所以,祂可以完全信任他们,给他们的额上盖上印。
想成为“十四万四千人”吗?此文必读!  第2张
五、“圣徒”
你们若想在天国作圣徒,就必须先在地上作圣徒。你们在有生之年所培养的品格上的特质,绝不会因死亡或复活而有所改变。你们从死里复活之时所具有的品性,也就是你们在自己家庭中和社会上所表现的同一品性。耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的工夫必须在此时做成。我们的日常生活正在决定我们永远的命运。”(《复临信徒的家庭》第1章)
现今,有好多复临信徒认为,即使在耶稣再来之前,自己仍然继续犯罪,还是可以得救进天国。但圣经明确的告诉我们,基督再来时“与罪无关”。(来9:28)我们绝不可能在犯罪的状态中被带进天国。
在此,我要多说一点。
不知大家是否注意到,在我们的余民讲台上,近年来经常会听到:“我们要与上帝建立关系”这样的说法。在很多人的眼中,这种所谓的关系,成了我们进入天国的保证。但当你去深入研究圣经时,就会发现,圣经从来不用“关系”这个词来表述我们的得救。
有人可能会提到希伯来书4:13节,但其原文的意思是:“万物在我们要向他交账的那位主眼前,都是赤露敞开的。”这里说的是,我们得向上帝交账,而不是与上帝建立所谓的关系。
在早初的复临教会中,从来没有人说,你若与上帝建立一种“关系”就可以得救。他们只说:要与上帝有一种活泼的“结合”,就像枝子与葡萄树一样。圣经,特别是在约翰的笔下的圣经,他强调一种内住——你住在基督里面,基督也住在你里面。就像葡萄树和枝子一样,那是一种生命的结合,绝不是一种所谓的关系。关系有很多种,但结合却只有一种。就是彼此心志和行动的完全合一。
上帝将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的,上帝就住在他里面。(约一4:13-15)这是一种活的结合。再看第16节“上帝爱我们的心,我们也知道也信。上帝就是爱,住在爱里面的,就住在上帝里面,上帝也住在他里面” ( 关于什么是“在基督里”,大家可以读这篇文章: 【论何谓在基督里】)
这是一种结合,我们必须与上帝有一种完全的结合,才能得救。
那么,关系这个词是从哪儿来的呢?是从福音派来的,他们相信基督徒可以在罪中得救,所以他们不说我们必须籍着基督的力量去战胜罪。他们说:“不,我们要与基督建立一种关系。罪不是问题,因为只要你跟上帝之间建立了关系,祂就会把你带进天国。”笔者本人从来不会说:你要去与上帝建立一种关系,因为这是从不相信人能完全胜过罪恶的观念而来。
我曾去过一个地方讲道。那时,我并不知道他们的学课老师讲了这个所谓的关系,当我在讲到“关系”时,我就往后回溯了这个词在福音派中的来历。这是一件可悲的事,因为很多牧师和传道人都在教导信徒说:人无需过一种完全得胜罪恶的生活。但列身于十四万四千人的每一个位,却都是没有瑕疵的人。
在《早期著作》的全译本中,有这样一段话,我不确定这是否只写给复临信徒的,但是至少包括复临信徒:
许多恶人在遭受七大灾的摧残时,就发怒如狂,那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女,儿女也责怪父母,兄弟责怪姊妹,姊妹责怪兄弟。四面八方都传来悲惨的哀嚎声:‘拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你!’众人以刺骨的怨恨责怪并攻击他们的牧师,痛恨并责问他们:‘你们没有警告我们。你们告诉我们说,全世界都要悔改信主,你们喊叫说,平安了,平安了,以安抚人们心中所生的恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰;而且你们还说那些警告我们的人都是狂热主义者和败坏我们的恶人。’我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。——(《早期著作》原文282页,以及《救赎的故事》 第59章)
作为余民教会,我们的许多牧师和传道人并没有忠心的去警告教友。他们总是传讲非常顺耳的信息,甜蜜的信息,很多人都会说“哎呀,这个牧师讲得很好,我们特别爱听,讲的都是特别美好的道,他从不挑剔,也不指责我们,从来不说责备的话。”
讲道的很高兴,听道的人也很高兴,“哎呀,我们真幸运,能有这么好的牧师!”但是现在,这是一个完全不同的情形,当他们意识到自己的失丧时,就会像野兽一样去攻击他们的牧师。这是多么可怕的一幕啊!然而在不久的将来就会真实的发生。
有很多人,单单讲平安的信息。但真正忠于上帝的牧师和传道人,一定会去警告人,因为他们爱这些人,他们希望人们能进入天国。但是现在的许多牧师会告诉你们,不要听那些狂热、过激之人的讲论。而教友们也信任这些假牧人,他们没有亲自去打开圣经,寻找并验证真理。人们将全部希望都寄托在牧师身上。
当一个教友对牧师说:“牧师啊,你讲的真好,你讲的我都信。”那么这个牧师应该直接告诉这个教友,你不应该这样去信,你应该翻开圣经,看圣经上是不是这样说的,你当以圣经为准。
在不久的将来,会有很多很多的人,在那一可怕的时刻中呼嚎悲鸣!我们必须传出警告的信息——能给人带来启示和警醒的信息。曾有位传道人给我打电话,他是一个很好的人。那次,他在电话中说:“我给你一点建议,就是你在网上发表的文章和那些讲道,正是我需要的。但是,有些内容是比较尖锐,还有些消极,不是那么积极,还容易引发一些人的不满。这些内容要是剔除,那就太好了。这样对你个人也有好处。”
我就和他讲:“你是说我写的那些有关真理的文章吗?还是那些指出教会目前状态的讲道?”他说,“是啊,你只要讲真理、讲耶稣,讲鼓舞人心的道就行了,不要讲教会中存在的问题。”
在此我要说明,怀师母告诉我们,即要讲鼓舞人的信息,也要讲警告的信息。在传扬真理信息的同时,也要警告人们什么是错误和谬道。于是我说:“弟兄,你想一想,我们到底是要宣讲上帝期待我们带给祂百姓什么信息呢,还是只讲人们喜欢听道理?”
的确,不是所有的证道,都应当是警告的信息,我们必须传扬耶稣基督并祂钉十字架。但同时也要发出警告。上帝对每个牧人都有一个同样的呼召,就是作锡安城墙上的守望者。牧师必须是守望者,如果我们不去警告并指出百姓的罪,他们就不能为天国做好准备,我们要也为他们灭亡的罪负责。
以西结书33:6节:“倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑来杀了他们中间的一个人,他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪
《早期著作》中的那段话里有一句说:“我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”多么严肃的警告啊。那些被呼召作牧师、教师和传道人的人,不仅要讲美好的道,给人以心灵的启迪,还要向人们发出严肃的警告,这是一个神圣而庄严的责任。
有太多的牧师和传道人,想要受人们的欢迎,但也有很多忠心的牧者。笔者曾经和一位牧师共同祷告,在祷告之前,他对我说:“我们一定会遭受批评,人们会因为我们做错了事,而批评我们。但同时,我们还会因为做了正确的事,而被人们批评指责。让我们祷告上帝,好使我们不要因为做错事而被批评,但愿我们被批评时,是因为做了正确的事。”
宁可被批评,也要做正确的事,宁可被人厌弃,也要讲正确的道。这个原则,应当是每个传道人和牧师当有的态度。如果你不想因为讲严肃的道,而遭受批评与指责,那么干脆就不要做传道人和牧师好了。对于人们的批评,你要先思考一下,如果人们的意思是不让你讲带有警告的信息,而是让你讲顺耳的平安的谬道,那么你就不要去听。你要作忠心的仆人,并求上帝赐给你勇气、信心和力量。

六、“谎言”
继续看启示录的14:5节:“在他们口中察不出谎言来。他们在上帝宝座前是没有瑕疵的。”(KJV直译)这里说,在他们的口中没有谎言。为什么这里只提到了“谎言”,而没有提到别的罪?这里没有说到嫉妒,也没有说到偷盗,更没有提别的罪。只提到了谎言,为什么?
彼得前书2:21-22节说:“你们蒙恩原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈(‘诡诈’原文为‘谎言’)”
我们知道,罪是一个总称,它包括所有的罪。那么,为什么这里只提到了谎言?为什么在讲到十四万四千人时,在讲到基督给我们留下无罪的榜样时,都只是提到了没有谎言这一种罪?
再来看西番雅书3:13节:“以色列所剩下的人,必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头。(‘诡诈的舌头’原文是‘欺骗的舌头’)”。这里“以色列所剩下的人”是指以色列中的“余民”,我们相信,只有他们才是上帝的真子民。那么,他们有什么特征?这里说他们“必不作罪孽”,“罪孽”一词也是一个统称。那么,在这里特别提到的是什么罪?是“不说谎言,没有欺骗的舌头”。再一次的,这里特别提到了谎言。
藉着以上三处经文,我们发现,圣经总是先提到了罪的一个统称,然后接下来,又总是特别的提到了一种罪——谎言。想一想,为什么?因为实际上,每一种罪,其实都是从谎言和欺骗而来。每一种罪都源于谎言,也都与谎言相伴。所以圣经说,魔鬼是说谎之人的父。(约8:44)
圣经说,列身于十四万四千人的每一份子,都已接受了上帝的印记。在此之前,他们必然要与撒旦的专利—“谎言”断绝。一个人与谎言断绝的人,就是与罪断绝的人。
如果一个人杀了人,警察找到他,他会说什么?“不是我做的,我当时不在现场!”如果一个人偷了东西,警察找到他,他会说什么?也会欺骗警察。如果有个人下班后经常去舞厅,这时他的家人问:为什么你总是回来这么晚?这时,他就撒谎说:我在公司,需要加班,所以回来晚了。这是什么?是谎言!
也就是说,谎言几乎与所有的罪相伴。所以,如果我们的口中没有谎言,我们几乎就与罪无关了。也许我们要战胜的最后一项罪,就是谎言,因为我们总是试图要用谎言来遮盖所犯的罪。因此,经上才说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)这里的过失是“跌倒或犯罪”的意思。

七、“警醒”

因此,当上帝说“口里没有谎言”时,祂是在说,这些人没有任何的罪。当你没有罪时,你也就不需要任何谎言,不需要去寻找任何的籍口来遮盖了。当警察问你时,你就可以坦然无惧的回答他。当人们问你时,你不需要去编一故事或借口,你可以直接的告诉人们,你做了什么。我并不是指某个领域,而是指所有领域。所以,没有谎言的人就是完全人。

十四万四千人的品格,乃是在恩门关闭之前就已经长成的。所以,他们才能在没有中保的情况下,得以站立得住。今天,我们每个人都已经站在了人类历史的最末叶,基督很快就会回来接我们回天家。所以,一定要早作预备,更要严肃的看待问题。要让预备品格这件事,在你的生命中、在你的思想中、在你的行动中、在你的计划中,高于一切!

关于十四万四千人以及在恩门关闭之前的一系列事件。笔者还有许多要和大家分享的内容。请代祷。最后,用一段经文与大家共勉:

看哪,我来象贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!”(启16:15)

愿上帝赐福每位真诚的读者!

弱肢:慕义生

2019.11.25



想成为“十四万四千人”吗?此文必读!  第3张

END

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