第25章（下） 这有什么不妥吗？

细嚼神话·创纪记

第25章（下） 这有什么不妥吗？

读了上一章的内容，也许你还在纠结,“既然上帝赋予了人以自由意志，可以拣选生死，那么，以扫和雅各的事又当如何解释呢？”事实上，上帝之所以在二子尚未出生，就事先指明了二人的命运。这并非是预定，而是因为上帝能“预先看明”未来的事。

上帝从起初就看明末后的事，他在雅各和以扫尚未出生之前，就看明了二人将来的品格。所以，上帝说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。”（玛1:2-3）

我们必须确信，上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）世人皆为上帝所造，皆是祂的儿女。在上帝良善的旨意中，绝没有任何一个人，是祂预定要被弃绝入沉沦受刑罚的。 “预定论”表面上是在高举上帝的权能，实则在贬损上帝的良善与慈爱。因为在预定论中，上帝俨然是一位捉弄世人如玩偶的暴君！

再来解决另一个问题。保罗所说：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”这要如何解释？

为了回答这个问题，得先来简述罗马书第9章的大意。在这一章中，保罗所要阐明核心问题乃是：“纵然以色列民是上帝的‘长子’，有着‘选民’的崇高地位。但是，若他们一再的悖逆上帝，仍会被弃绝！”

在此，保罗警告犹太人：不要以为有先知的预言，有上帝对亚伯拉罕的应许，有雅各作为他们的祖宗，就可以永保上帝选民的地位而高枕无忧！在这件事上，上帝并没有预定犹太人的得救。——事实上,保罗在这一章中，非但没有赞同所谓的“预定论”，相反，他是在试图打碎犹太人心中所固有的“预定论”。

为了加以证明，保罗先是引用了“以实玛利和以撒”的事例为证。保罗说：你们不要以为自己是亚伯拉罕的后裔就有了保票，我告诉你们，以实玛利还是亚伯拉罕亲生的儿子呢，但结果如何？上帝并不承认那因不信而生的，祂对亚伯拉罕说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”(罗9:7)

而后，保罗又引用了“以扫和雅各”的事，作为另一个强有力的证据。保罗说：你们不要以为自己是上帝在万民中所拣选的“长子”，就必永远居于崇高的地位。还记得以扫吗？按理说，长子应得双倍福份，（申21:17）但在他尚未出生时，上帝就已看明他未来的品格，于是祂亲自打破了“长子得福”的即定规则，而是按着更高的规则——顺者得福——来将长子的福分赐给了雅各。（雅各虽也有过错，但他选择了悔改，以扫却是悖逆到底！）

接着，保罗料想，犹太人势必争辩说：“这不可能，绝不可能！上帝怎么会弃绝他特选的子民，而将恩典赐给邪恶的外邦人呢？”

于是保罗接着说：“你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”(罗9:20-23)

根据上下文，这段话并不是在强调上帝的预定，而是在强调上帝有这个权能，什么权能？就是按照祂自己的旨意行事——而祂的旨意乃是：顺从者被高举，悖逆得遭弃绝！对此，你愿意说“阿们”吗？

上帝为要“彰显他的权能”，所以就长久的宽容了刚硬悖逆的人，直到他们的罪恶满盈时才毁灭他们。同样，他们也使谦卑顺从之人大得怜悯。注意，在这段经文中，无论是“预备遭毁灭的器皿”还是“预备得荣耀的器皿”都不是指具体的某些人。而是指遭毁灭和得荣耀的规则是在亘古以前就预定的。

接着，作为警告，保罗意味深长的引用了先以赛亚的话：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”(罗9:27)这足以证明，保罗在罗马书第9章中，所要表达的主旨内容乃是：人的得救和灭亡是有条件的，上帝并没有预定什么人注定得荣耀或遭毁灭。

最后，再来解决保罗所说“上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”这一问题。

如前所述，在上帝的公义里，什么人得救或灭亡，完全是依照着“人的行为”而定。那么在这里，保罗为什么又说“不在乎人的行为呢？”事实上，如果我们了解以色列人的历史，就必知道，保罗在此所说的行为，乃是指“人虚浮的外表”。诚如先知撒母耳在责备扫罗时所说的话，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

以色人的心，早已远离上帝，但他们的外表，却仍在维持一套毫无生命和真义的敬拜形式。就如扫罗，明明是公外违背了上帝旨意，却还在向耶和华献祭。那并不是在尊荣上帝，而是在玷污祂的圣洁。

所以，在此保罗对犹太人说：不要以表面的敬拜和虚浮的外表来博得上帝的恩宠，假冒为善的行为和自以为义的努力，绝不能改变那位察看人心肺腑之上帝的旨意。若无真正的信心与顺从，就不要和上帝强嘴。上帝既有权拣选你，也有权因你们的不顺从而弃绝你。上帝凭着祂的公义，“要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”（罗9: 15）因此，祂使“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。”（罗9:30） 这有什么不妥吗？

亲爱的弟兄姊妹，上帝是绝对公义的，祂不会丢弃任何一个谦卑顺从的人，也绝不会将任何一个口头上的基督徒带进天国。从古至今，上帝公义的原则始终如一，“在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1:17)因此，让我们祈求上帝赐下圣灵的大能，竭力顺从祂旨意，不至偏离！

最后，愿大卫到的祷告，也成为你我的心声：

“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”（诗40:8）