第25章（上） 荒谬的预定论

细嚼神话·创纪记

第25章（上） 荒谬的预定论

“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”“耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”（创25:21，23）

利百加与以撒结婚20年，却不怀孕。（创25:20,26）于是以撒为她祈求耶和华，耶和华就使利百加怀了孕，且是双胞胎。

二子在母腹中很是折腾，这令利百感到惴惴不安，于是求问耶和华：“上帝啊，这是怎么回事，我很担心！”耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”（创25:23）

接下来的事，果真照耶和华所说——发生了！双子出生，长大成人，以扫为了一碗红豆汤，将长子的名分卖给了雅各，（创25:27-34）而雅各则与利百加同谋，从以撒那里骗取了长子的福分。（创27章）

倘若上帝事先说“将来大的要服事小的”，那么，以扫和雅各的故事也就算不得什么。但因为上帝那样说了，所以好多人便推断:“以扫和雅各的命运”是上帝预定的。从而得出了“预定论”，即按照上帝的旨意，每个人的得救与灭亡都是上帝预先定好的，进而又衍生出著名的“一次得救永远得救”的论调。

原本，由以扫和雅各的事演变而来的预定论，已经令人感到困惑不已了。但更令人遗憾的的是，新约时代的使徒保罗，似乎也在大力支持“预定论”。因为在罗马书9章，保罗说：

“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。上帝就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”（罗9:11-15）

呜呼！藉着使徒保罗的话，“预定论”算是就此被坐实了。

那么，预定论是真理吗？上帝真的是在万古之先，就预定了某些人得救，而另一些人则注定灭亡吗？倘若这样，上帝的公平与公义何在，我们的选择又有什么意义？问题是，倘若不是这样，那以扫和雅各的事，以及保罗的教训，又当如何解释？下面，就让我们稍加辨析，以拨云现日。

作为基督徒，我们必须牢记：当我们要从圣经中了解上帝，或得出某个攸关生死的重大教义时，绝不能仅仅依照少数的经文或事件就仓促的下结论。我们必须阅读整本圣经，以从中寻得上帝的一贯的行事风格以及其中所彰显出来的真理。

下面，就让我们依照这个原则，来看看“预定论”是否站得住脚。

先来看该隐的故事。上帝曾亲口对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6-7）

在这里，上帝并没有说：“该隐，知道吗？你今日为什么会这样？因为在你还尚未出生时，我早已预定了你的灭亡。”不！上帝没有这样说，相反，上帝说：“你之所以未蒙悦纳，是因为‘行的不好’”。

很显然，谁蒙悦纳，谁不蒙悦纳，谁得救，谁灭亡，并非是上帝的预定，而是取决人的选择——顺服或是悖逆——所决定的。

再来看看挪亚时代洪水灭世的原因。创世记6:5-8节说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创6:5-8）

试问，上帝为何要用洪水毁灭世人，而独存挪亚的一家八口？是因为上帝在亘古以先，就预定那一时代数以万计的生灵都灭亡，而只允许挪亚的一家八口活下来吗？那样的上帝，是不是太过残忍了？

但事实并非如此，经上说，上帝之所以毁灭世人，是因为“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”而挪亚一家的得蒙保守，也并非是源于上帝的预定。那是因为挪亚选择了信靠上帝，并顺祂的旨意。正哪经上所记：“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”（来11:7）

还记得以色列王扫罗吗？上帝是否预先定了计划，要跟扫罗开一个天大的玩笑——让撒母耳先膏他作王,（撒上10:1）而后又将他废掉，（撒上15:23）使之灭亡？答案仍然是否定的。

上帝最初拣选扫罗，是因为他为人极其谦卑。（撒上9:21,10:22,11:12-13）而上帝后来弃绝他，则因为他胆敢公然违背上帝的旨意。正如撒母耳对扫罗所说：“你……没有遵守耶和华……的命令。若遵守，耶和华必……坚立你的王位，直到永远。”（撒上13:13）“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油……你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:23）

再说说尼尼微大城吧。耶和华对约拿说：“因为他们的恶达到我面前。”（拿1:2）所以你要宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）上帝的话斩钉截铁。但当他们“切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”时，（拿3:8）经上说：“于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:10）

毋须赘述。以上的诸多例子，无不清楚的证明：人的生死存亡，完全取决于他是否顺从上帝的旨意。对此，圣经的声明绝不含糊,毋庸置疑！请看上帝藉先知以西结所发的警告：

“恶人若回头，离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”(18:21-24)

这样振聋发聩的话语，还有什么可争辩的余地吗？上帝的原则绝对公平，祂是有权柄，但他的权柄乃是“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”(启22:12)所以，接着，上帝反问：“我的道岂不公平吗？”（结18:25）

至此，我们还需要怀疑吗？整本《圣经》都在连篇累牍的向世人发出明确的宣告：预定论并不存在！得救与灭亡完全取决人的选择——顺从者得生，悖逆者灭亡。（申30:15）

对此，人不要说：“主啊，我做不到！”那是因为我们还没有真的正认识主，也未曾与祂同钉十字架。使徒保罗说：因为我们的旧人若“和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”就“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6:6,12）

而使徒约翰更是直截了当的说：“人若说我认识祂，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了……我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹2:4,5:3）因为“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）

[注：本章未完，对于罗马书9章中令人感到困惑的内容，我们将在下一章中详述。]