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从巅峰跌入深渊的人

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从巅峰跌入深渊的人

扫罗人生的启示

从巅峰跌入深渊的人  第1张


个重要问题

在开始学习扫罗的人生之前,让我们先来思考两个问题。

第一,扫罗王是得救了,还是灭亡了?相信大家的答案是一致的,扫罗王确实灭亡了。像迦略人犹大一样,扫罗在恐惧中结束了自己的生命。(撒上31:4)几乎所有的基督徒都认同扫罗灭亡的事实。

第二,扫罗是不是重生的人?或者说,在扫罗的一生中,他是否有过重生的经历,还是他从未经历重生?

这十分重要,如果说扫罗经历过重生,并且有过得救的经历,但最终却灭亡了。那么,现今的整个基督教界都将被这一事实所震撼。


两种不同立场

事实上,对“扫罗属灵状况”所持的不同立场,可以清楚的显明今日各基督教派的属灵状况。

“扫罗确实曾获得了一颗重生的心,也经历了使之得救的恩典,但最终却灭亡了。”——如果这一结论成立,那么,今日基督教界百分之九十以上的基督徒所相信并传扬的,“一次得救、永远得救”的教义将会崩塌。

正因此,好多人才会不顾一切的宣称:“扫罗的灭亡,证明他没有重生过,因为人若已经重生,就永远不会失去救恩。”真是这样吗?

在此,我想对那些坚信“一次得救永远得救”的教会和基督徒提出一个严肃的挑战:

如果《圣经》确实证明“扫罗曾深深地悔改,并经历了重生,但最终却灭亡了。”那么你会怎么做?你愿意放弃“一次得救永远得救”的教义吗?你愿意放弃“基督徒的得救与品行无关”的主张吗?

下面我们就来翻开《圣经》,学习扫罗人生带给我们的启示。


扫罗的外表和内心

先来看扫罗的外表。撒母耳记上9:2节,“他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。”(撒上9:2)扫罗是个俊美的男子,个子比常人高出一头。

再来看扫罗的内心。撒母耳记上9:21节,“扫罗说:‘我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?’” (撒上9:21)

上帝拣选他作王,先知膏他作王,众民拥护他作王,但是他却说:“在众支派中,便雅悯支派是最小的;在便雅悯的支派,我家又是最小的。所以,上帝啊,我是软弱的人,我不配做王。”

这是多么谦虚的态度啊。今日,能如此推让的人能又有几个?可是,今日大多数的基督徒在看到这样的话语时,却坚持说扫罗并未重生,真是这样吗?


扫罗的属灵状况

《圣经》对扫罗的属灵状况,有着非常惊人的记载。请看撒母耳记上10:1-6节,“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴说:‘这不是耶和华膏你作他产业的君吗?…耶和华的灵必大大感动你。”(撒上10:1,6)

耶和华的灵大大的感动扫罗,耶和华的灵就是圣灵。圣灵并不是从新约时代才开始降下的。在旧约时代从创世开始,一直都有圣灵的作为。这里说,扫罗获得了圣灵。 

接着,撒母耳对扫罗说:“你就与他们(先知)一同受感说话,你要变为新人。”(撒上10:6)“变为新人”是什么意思?就是放弃旧我,变为新人,也就是重生的意思。

扫罗转身离别撒母耳,上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。”(撒上10:9)是不是很明确?圣经说“上帝赐给扫罗一个新心”。也就是说,扫罗因着上帝的大能,拥有了一颗新心,成为了一个新造的人——扫罗在此经历了重生。 

扫罗是重生的人吗?扫罗是否深深的经历了救恩?答案是肯定的,圣经的陈述明确无误。

“耶和华用油膏了扫罗,圣灵大大的感动了扫罗,上帝赐给了扫罗一颗新心。”这就意味着,他经历了重生,成为一个新造的人。但是,这样的扫罗却灭亡了。

各位弟兄姊妹,扫罗的故事正在《圣经》中大声的呼喊,它在对你我讲话:“一个基督徒,不管曾经有过多么崇高的经历,都有可能灭亡!”这是一个振聋发聩的警告。

扫罗的属灵经历,并没有在此结束。上帝还将预言的恩赐,也赐给了重生的扫罗。请看撒母耳记上10:10节:“扫罗到了那山,有一班先知遇见他,上帝的灵大大感动他,他就在先知中受感说话”(撒上10:10)

在现今的基督教界,在今日的教会中,能有多少人具有扫罗这样的属灵高度呢?虽然如此,但是大多数的基督徒却仍然声称:“扫罗从未有过重生,所以他才会灭亡了。”


给所有人的警戒

接下来,我们要探寻这位敬虔的扫罗王,后来是怎么灭亡的。这个问题非常重要,因为你我都有可能重蹈扫罗的覆辙。

在成为以色列的第一任国王之后,扫罗曾在美好的品格中度过了一段重生的生活。但众善之敌撒但,绝不会放过任何一个重生的基督徒。

扫罗刚一作王,便遭受到撒但猛烈的攻击。撒但恨恶重生的基督徒,因为在他们身上有着基督的形像。所以,他要败坏经历了重生的扫罗,使之灭亡。

下面便是撒但对扫罗接连发起的三大试探。


试探一,被藐视

扫罗登基,万民吹呼。“但有些匪徒说:‘这人怎能救我们呢?’就藐视他,没有送他礼物;扫罗却不理会。” (撒上10:27)

这是撒但对扫罗的发起的第一个攻击。扫罗以便雅悯支派的出身作王之后,有些人不认可他,不承认他作王,且藐视他,不给他送礼物。

那么,扫罗的反应如何呢?经上说:扫罗却不理会他们。身为君王,扫罗可以藉王权来处理这些人,但他没有这样做。

作为一国之君,拥有无上权力,在遭受藐视时,却保持了沉默——这正是获得重生、拥有新心、领受圣灵之基督徒的样式。


试探二,被称赞

在遭受藐视时仍能保持沉默的人身上,必有耶和华的灵同在。扫罗作王之后所打第一仗,是与亚扪人的争战,他旗开得胜。

欢喜之余,百姓提议,要杀死那藐视扫罗作王、没有给他送礼物的人。“那说‘扫罗岂能管理我们’的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。”(撒上11:12)

这是撒但对扫罗发动的第二个攻击。弟兄姊妹们,当人称赞你的时候,也许试探就到了。那么,面对撒但的这一攻击,扫罗反应如何呢?

“扫罗说:‘今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人。’”(撒11:13)扫罗将得胜的荣耀归给了上帝,又向藐视自己的人施以慈悲。

这就是扫罗王的品行和信仰。现今有很多人说:“扫罗根本就是个没有信仰的人,他没有悔改,所以才灭亡了。”其实不然,扫罗的信仰很好,甚至好过现今的许多人。

但是撒但对他进行着持续的攻击,为要使之灭亡。而撒但的攻击,全部是针对扫罗身上的弱点发起的。那么,在扫罗的身上有什么弱点和问题呢?

事实上,扫罗的问题,也正是今日许多基督徒身上的问题。


试探三,被围困

《圣经》记载,在扫罗遭受到撒但的第三个攻击之后,他的信仰开始出现了的动摇。请看撒母耳记上10:8节,撒母耳对扫罗说:“你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。

在吉甲等待七日是上帝的命令,而撒但则瞄准了这个机会。他鼓动非利士人攻击以色列人。经上说:“非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵象海边的沙那样多……。”(撒上13:5)

这时,以色列人陷入恐慌,许多士兵因惧怕而逃的逃,躲的躲。在这种情况下,扫罗是怎么做的呢?他有没有继续等待上帝说的日子?没有。

扫罗认为:敌人极其强大,我们的士兵又多有逃离的。以这种状态打仗,势必败北。这已经是第七天,可先知撒母耳却迟迟未到,时不我待,我还是先自己给耶和华献祭吧,以便获得祝福!

也就是说,他决定不顺从上帝所说“七日之后我必与你同在”的应许。他没有等待撒母耳先知的到来,而是亲自将燔祭献在了祭坛上。

结果,他刚献完燔祭,撒母耳先知就到了。原本再稍等片刻即可,但是他却没有等待。

我们看当撒母耳来到时,扫罗对先知说了什么?撒母耳记上13:11-12节:“扫罗说:‘因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。”

扫罗的意思是:情况紧急,我不得不违背上帝的话语。这话看似有理。


扫罗的致命问题

扫罗危急之时采取的行动明智吗?他是否顺从了上帝明确的命令?答案是,没有!

等候七日的命令,并非出自撒母耳,那是上帝的旨意。如果是人的说法,也许会根据情况有所调整。但那发出命令的,乃是宇宙的君王。上帝所说的话,并不是人可以废掉或变更的。

在教会历史上,中世纪的天主教,曾作了和扫罗一样的事,他们为了让偶像进入圣殿,便废掉了第二条诫命,又将敬拜上帝的日子从安息日改到了第一日。

扫罗认为,视情况不同,人可以在特殊的情况下,不顺从上帝的话语和命令。

有些人可能会问:“扫罗王到底做错了什么?不就是因情况危急而稍微提前一会儿献上了燔祭吗?这有什么问题,又不是把祭物献祭给了偶像,而是献给了上帝。” 

也许这是许多人的想法,但先知撒母耳却对扫罗的不顺有着不同的看法。“撒母耳对扫罗说:‘你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。” (撒上13:13)

在这里,先知把扫罗没有按照上帝的指示献祭的事说成是做了糊涂的事,愚蠢的事。——明明知道上帝的指示,却没有照着去行。

撒母接着说:“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。’”(撒上13:14)

在此,上帝宣告祂要更换以色列王,为什么?因为一个不顺从的人,是不合上帝心意的。

也许有些人会认为,上帝对扫罗苛刻了。真的是这样吗?想一想,扫罗为什么没有遵从上帝的命令,等待撒母耳的到来?难道是非利士军队逼近,情况紧迫,不能再等了吗?不是的。

扫罗认为:在紧要关头,还是要听从自己的判断。上帝所吩咐的“要等到撒母耳的到来”的话已经不适用了。他相信他所做出的决定要比上帝的更有智慧。他认为上帝会认可他的决定。试想,上帝怎么能把以色列国交托给这样的人呢?

撒但会借着法非利士人继续攻击以色列,面对如此强大的敌人,他们能生存下去的唯一出路,就是原原本本的顺从上帝的旨意,要完全信赖,并按照上帝的计划和智慧去判断行事。只有这样,他们才能生存下去。

在现今这个时代,只有拥有这样信仰的人,才不会步扫罗的后尘。“只要是上帝说的,就照着去行!”——这样的人,将成为每个时代中上帝的真子民。

遗憾的是,以色列王扫罗,却没有这样的信仰。因此,他没能得胜撒但致命的攻击。

弟兄姊妹,你能理解上帝说要更换国王的意思吗?上帝甚至想通过更换国王,来保护自己的百姓——我们要从上帝的决定中深深的感受到祂的慈爱。


如果主席让我们等待…

让我们从另一个角度去思考这个问题。如果中国的主席让我们等候七日,然后后与我们见面,谁会不遵从这句话呢?

既然我们愿意顺从人的话,为什么对天上的上帝,对那位能洞察一切的上帝的话,却有那么多理由和祂顶嘴呢?

好多人感到困惑:为什么原原本本的按照上帝的话去顺从有那么难呢?

因为不明白按照上帝的话去行、去做的信仰到底有多重要。弟兄姊妹们,我们务要记得,不按照上帝的圣言去顺从的信仰,最终注定要走上灭亡的道路。

正因为扫罗王没有这样的信仰,所以他被撒但拖来拽去,最终走向灭亡。我们每个人都要提高警惕,小心谨慎,不要偏离上帝的话。

扫罗原本有很好的信仰。他向藐视自己的人施了怜悯;虽然被众民称赞,却将一切荣耀归给了上帝。但是他缺少什么?缺少按照上帝的话去顺从的信仰。正是从这里开始,扫罗跌倒了。

今日许多的基督徒,也是跌倒在这个问题上。温柔、善良、正直——这并不是信仰。我有个朋友,虽然不信上帝,但是他非常正直,为人善良。但那这并不是信仰,而是人品。在佛教徒中,在世界各处,都有这样的人。

信仰到底是什么?信仰就是信靠上帝,原原本本的按照上帝的话语去信,并跟随,这就是信仰因为实在是太信赖上帝了,所以无论上帝说什么,都会跟随,这就是真正的信仰。如果人有了这样的信仰,撒但无论怎么攻击,他都不会跌倒。

你要诚实面对自己的问题。正因为没有信仰,所以才不会顺从。因此,使徒雅各说,没有行为的信心是死的信心。

可是现今有许多人,他们怎么说呢?“我非常爱上帝,也相信上帝,但是我不想完全顺从上帝,我不想完全照着上帝的话去做。”

如果你的儿女也这样对你说:“爸爸,我非常尊敬您,爱您。但是我就是不想听从您的话。我觉得我的想法比你想法更重要。爸爸,您给我的财产和祝福我都要,但是我不能听从您说的话,我要自己做判断才行。”这样的话多么令人伤感。

如果我的儿女这样,我就不会跟他一起生活,也不能把财产交在他手上。所以耶稣说:

“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23)

这是多么值得警醒的话啊!


"环境论"并不是信仰

现今许多人认为,根据情况和需要,有时不顺从上帝也是可以的,这种思考方式叫做环境论。

环境论认为,我们不 要完全按照上帝的话语和诫命做决定,而是要根据情况不同,自己做判断。例如,十诫第八条说不可偷盗,我即使违背诫命,我偷盗了,可是我是为了将偷来的分给贫穷的人,那就不是罪了。这就是情况论或环境论。

扫罗就是陷在这种思维中。“虽然上帝的命令是,要等撒母耳先知的来到才可以献祭。但我献祭的动机是好的,为了在战争中取得胜利,我是不得已才这么做的。我的动机是单纯的,所以我的良心坦荡。”扫罗就是这么认为的。

但是上帝却定罪于这样的思想。今日的许多基督徒,都陷在环境论中,过着一种犯罪和不顺从的生活。当然,动机和意图很重要,但是,只要它与上帝的圣言和诫命不一致,那就是自我合理化,自我欺骗。

如果不是按照上帝的吩咐和圣灵的声音去对照内心,你就会不知不觉的陷入情况论中,就会自我欺骗。所以,我们要谨慎自己的生活。

今天,我们要认请扫罗灭亡的理由到底是什么,并且,要为这样的事情不要发生在我们的人生之中而献上持久的祷告。


复的自我合理化

扫罗在撒母耳记上15章中,再次犯了同一类型的罪。他犯了什么罪呢?自我合理化、自欺的罪。来看撒母耳记上15:1-3节:

“撒母耳对扫罗说:‘耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”

上帝的旨意是否明确?是的。扫罗是否正确的理解了上帝的旨意?是的。那么,这一次,他真的顺从了吗?

看撒母记上15:9节“ 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”(撒上15:9)

上帝说,要灭尽一切,但是扫罗却留下了上好的,灭杀了那些瘦弱下贱的。扫罗所行的,再一次与上帝明确的命令正面冲突,这显明了他的不顺从。

弟兄姊妹,扫罗的问题是什么?继续犯同样的罪。

在这件事情上,扫罗也认为“自己的想法比上帝的命令更合理”。扫罗为什么认为自己的想法比上帝的旨意更合理呢?因为扫罗不理解上帝为什么要将好的也要灭尽,他不理解,所以就根据自己的判断将好的留了下来,将下贱的、没有价值的尽都杀了。

现今,教会中有太多像扫罗一样的基督徒。他们认为即使是上帝的命令,但是如果自己不能接受、不能理解的话,就不需要顺从。

创造宇宙的上帝,一句话就能造出日月星辰。有太多的人认为,当自己无法理解这样的一位上帝所说的话,无法理解祂的诫命时,就不需要顺从。这些人是在步扫罗的后尘。

从13节开始,圣经记载了扫罗遮掩自己的罪,并使之合理化的场面,“撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:‘愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。’”(撒上15:13)

扫罗现在到了什么地步?不仅是违背上帝诫命,甚至到了欺骗上帝先知的地步。当扫罗执意宣称自己顺从了上帝的命令时,撒母耳说了什么?看第14-15节:

“撒母耳说:‘我耳中听见有羊叫牛鸣,是从哪里来的呢?” 扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的。”(14节)这明明是他自己做的事情,却谎称是别人做的。“因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的上帝。其余的,我们都灭尽了。”(15节)

扫罗说,他留下“上好的”是什么原因?要献给上帝,所以才留下。换句话说,这是为了上帝,所以才没有顺从。他认为自己的动机和意图是纯洁的。多么令人无奈!这就是拒绝圣灵声音之人的做法。

扫罗的现在的问题是什么?虽然犯了罪,但是不承认,隐瞒,而且还找借口。把自己的罪归给别人!

现今有许多人也是以这种形式隐瞒罪,并为自己找借口:“因为那个人,我才犯了罪,我是不得已才这样做的;我是为了上帝才那样做的,虽然没有遵守诫命,但我的心和动机是纯洁的。”

仔细想一想,是什么让扫罗跌入了罪恶的深渊?无论是谁,每个人都会犯罪。但是隐瞒这罪,并为自己的不不顺从的找理由,这是不行的,绝对不能合理化你所犯的罪。

为什么绝对不能这样做呢?因为当自己的罪合理化时,就会陷入自欺,而当你陷入自欺时,就无法听到圣灵的声音了,听不到圣灵的声音,你就无法悔改,也无法使罪得到赦免。扫罗灭亡的原因就在这里。

我们要仔细思考扫罗失去救恩的过程,要仔细查看他的根本问题出在哪儿了。现今,许多人认为一次得救,就永远得救,持这种观点的人,要仔细查看扫罗是如何灭亡的。

扫罗的一生是个例证,告诉我们,有过很深刻的属灵经历的人,最终也有可能会灭亡。


听命胜于献祭

当扫罗继续为自己的不顺从辩解时,撒母耳对扫罗说了一句话著名的话。记在撒母耳记上15:22节

“撒母耳说:‘耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油

上帝说,无论你献上多少祈祷和礼拜,即使行很多的善事,为上帝成就了很伟大的工作,这些都无法替代你的顺从。如果你不顺从上帝的圣言,就算你捐上再多的十分之一和奉献,就算你有再伟大的自我牺牲和爱的奉献,都没有任何用处,都不能救你脱离罪。

这是真的吗?是的,因为撒母耳先知正是这样说的,这是令人非常震惊的话。再来看第23节:“悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

撒母耳说,违背上帝的圣言与行邪术的罪相等,这是不是很奇怪的说法?但在上帝的眼中,就是如此。当我们厌弃上帝话语时,上帝也会厌弃我们。这是多么可怕的事情?

但是现今的基督教界是怎么说的呢?

他们说:“只要相信,即使没没有听从上帝的话,也可以得救;只要相信,即使不顺从上帝的诫命,也可以得救。信了耶稣,重生之后,便没有什么罪能使我们失去救恩。上帝的计划是一次得救,永远得救。”

这是迷惑人的声音,因为扫罗的一生,明确的告诉我们,一个曾达到信仰的最高境界的人,是如何灭亡的。

有些人会感到困惑,“既然经历重生的人都会灭亡,我们的得救还有什么保障啊,太让人失望了!”其实不然,任何时候,只要我们愿意顺从上帝的话语,祂都能为我们提供足够的力量。

只要你真心顺从,并寻求圣灵的帮助,就一定可以做到顺从祂的话语,遵守祂的诫命。圣经说:“祂的诫命不是难守的。”(约壹5:3)

扫罗的灭亡,并不是因为他无力遵守上帝的命令,他所犯的罪并非难以战胜。但他选择了不顺从,所以他灭亡了。

即便一个重生的人,上帝也不会剥夺他的自由意志,生死祸福完全在于自己的选择。

愿圣灵保护我们脱离扫罗的罪!

从巅峰跌入深渊的人  第2张
END



从巅峰跌入深渊的人  第3张


从巅峰跌入深渊的人  第4张

本篇文章来源于微信公众号: 领受这道

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