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启示录中“七灵”之简析

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启示录中“七灵”之简析  第1张

“七灵”之简析

慕义生

虽然主来的日子近了,但仍有一些圣经问题是我们未能理解或给出定论的,这让许多热爱真理的人感到困扰。但是否理解这些问题,并不影响我们的得救。所以尽量不要在一些细枝末节的问题耗费心神,以致于忽略了攸关生死的核心真理。

近段时间,多位肢体询问有关启示录中“七灵”的解释。这并非重要问题,但多人询问,本文便稍作分析,以供参考。

在圣经中,“七灵”只在启示录中出现过(启1:4;3:1;4:5;5:6)。因可供查究的信息太过匮乏,以致任何解释,都显得证据不足。因此,对于以下分析,我更愿意将之称为“合理推测”。

01

只是错觉

首先,我们看第一处经文:

“约翰写信给亚西亚的七个教会但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝,和祂宝座前的七灵并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!(启1:4-5)

在约翰致“七教会”书信的问候语中,首次提到了“七灵”。与之对应的,我们也第一次读到了“七教会”。这是否意味着“七灵”与“七教会”有着某种必然的联系?请看下文。

很多人认为,这里的“七灵”应当理解为“圣灵”。为什么?因为按照使徒书信一贯的问候方式,恩惠和平安应当是从“父、子、圣灵”归于我们。但遗憾的是,那只是一个错觉。

事实上,在使徒书信的问候语中,恩典与平安,几乎全部是从“父上帝和主耶稣”归于我们,并未提及圣灵:

“愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们!”(罗1:7)“愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们。”(林前1:3)“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们!”(林后1:2)(加1:3)(弗1:2)(腓1:2)(帖后1:2)(提前1:2)(提后1:2)(多1:4)(门3)(约贰3)。

事实胜于雄辩。在一系列使徒书信的【问候语】中,从未说过恩惠和平安从“父、子、圣灵”而来,一次都没有。因此,若根据问候语的标准模式来推论,我们不但不能想当然的认为“七灵”就是圣灵,相反,我们倒要发问:为什么这封信的问候语和别的书信不一样,这里为何会出现圣灵?
02

服役的灵
但如果我们将“七灵”理解为,是被上帝差遣、为七教会服务的七位天使,则问题便迎刃而解。因为恩惠和平安是藉着那些“服役的灵”赐给众教会的。
也许有人会问:“七灵怎么可能是天使呢?”我的回答是:十分可能!因为“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来 1:14)
与上面解释遥相呼应的,则是启示录的开篇。大家若留意启示录1:1节的结构,就会发现,这启示由“上帝”-- 赐给“耶稣”-- 经“天使”-- 带给“我们。这里同样没有提到圣灵。
还有人质疑:“区区被造的天使,怎么可能与上帝和基督一同提说呢?”
我的回答是:天使既然奉差在人和神之间作媒介,为何就不能一并提说?要知道,在末日审判的场景中,有天父,有基督,还有万万千千的天使,却没有提到圣灵,这你又如何解释?所以,有些人们想当然的规律并不成立。
作为天使可以和上帝与基督一同提说的有力证据,记在提摩太前书5:21节:“我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”

此处“蒙拣选”的天使,应当类似于服务于七教会的天使,也就是“七灵”。他们不是一般的天使,因为有着特殊的使命而被称为“蒙拣选”或“奉差遣”的天使。就像蒙拣选的使徒不同于一般的信徒一样。

03

具体数字
关于“七灵”为什么不能是“圣灵”,在此,我还要真诚的提醒大家,在启示录中,“七教会”、“七灯台”、“七星”、“七雷”、“七号”、“七灾”……这些虽然皆是预表,但它们本身却绝非虚数,而是具体的数字——“七个”。
那么依此类推,很显然,“七灵”也必然是指“七个灵”。这样一来,“三一真神”的教义就成了“九一真神”(一位圣父 + 一位圣子 + 七位圣灵=九一真神)。

对此,有些人会勉强解释说:“在圣经中,‘七’是完全数,是属上帝的数字,它指的是圣灵的‘完全’性,而不是指他具体个数!”

这种解释站不住脚,因为在启示录中,与“七灵”紧紧相连的“七星”和“七灯”虽然也是属上帝的,也有完全之意,但它们本身也都是具体的数字。为什么偏偏七灵就不是,这能说得通吗?只有一种可能,那就是:七灵不是指圣灵,而是指七位“蒙拣选”“奉差遣”的天使。

当然,还有人将以赛亚书11:2节拿来作为依据,“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”

他们说:“你看,这里不是说圣灵有七个特性吗?”这纯属联想。在希伯来文原文中,这里只有6个特性,而不是七个,凑数都凑不齐。更何况,谁敢将大能的圣灵特性局限在这区区七个属性上?还有,为何第2章却用圣灵不用七灵?

04

再说七灵

下面我们来看第二处有关“七灵”的经文:
“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有上帝的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。(启3:1)
在此,圣经将“七灵”和“七星”并列提说。我们若知道“七星”是指什么,则七灵就相对容易理解了。
启示录1:10节说:“那七星就是七个教会的使者。”在圣经中,“使者”即可指天使,也可指人(太11:10)。而在启示录2-3章,约翰奉命要给七个教会的“使者”写七封信(启2:1),这说明,“七个教会的使者”指的一定是人。因为让约翰写信给教会中的领袖是可以理解的,但如果让约翰写信给天使,则说不通。
预言之灵也明确指出,七星指的是教会中的领袖或牧者:
“基督被形容为右手拿着七星。这就向我们保证:只要教会忠于所受的委托,就不必惧怕归于无用了……这些话乃是对教会的教师们——就是凡为上帝所赋以重大责任的人说的。……天上的众星都在他的管辖之下……他的传道人也是如此。他们不过是他手里的器皿。”(《使徒行述》第57章)
既然“七星”是指七个教会的领袖,那么,我们就有理由相信,与教会领袖同列的“七灵”是指七个“服役的灵”,即七个天使。而圣经在此将“服务于教会的天使”和“被服务的教会领袖”并列提说是很合适的,因为预言之灵曾说,天使要和地上的百姓站在一处。

当然,证明“七灵”是天使并非仅依据此节经文,下面还有更多依据。

05

七盏火灯

再来看第三处有关“七灵”的经文:
 “有闪电、声音、雷轰从宝座中发出;又有七盏火灯在宝座前点着;这七灯就是上帝的七灵(启4:5)

这里再次出现“七灵”。它和启示录1:4节中的“七灵”一样,都是在“上帝的宝座前”。但此处又将“七灵”说成是宝座前的“七盏火灯”,根据圣经原文,“火灯”(或译为“七盏炽烈的灯”)与“灯台”不同,因此,我们不能将其简单的解释为启示录1:20节中的“教会”。

启示录中“七灵”之简析  第2张
不过,如果我们见过圣经中的金灯台,就会恍然大悟。如图所示,火灯是指燃烧的灯芯,盏是指在灯芯下盛油的杯,而杯里则是橄榄油——喻表圣灵。(出25:31-40)

灯台是教会,油代表圣灵,那么,灯代表什么呢?按理说,“灯”应当是七教会中的圣徒,因为马太福音5:14节“你们是世上的光。” 

再来看两节经文:祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗119:105)严格意义上讲,此处“祢的话”指的是律法,即诫命。因为诗篇119篇的全篇都是在讲上帝的律法——即诫命。并且,诫命是灯,法则是光”。(箴6:23)

所以,发光的“火灯”原本应当代表“圣徒”遵行诫命的圣洁品行。但问题是,地上的圣徒又怎么能在天上呢?

答案就在我们刚刚研究过的启示录3:1节中,那里不是将“七灵和七星”并列在一起了吗?“七星”代表七个教会的使者,也就是圣徒中的领袖。而与他们并肩作战的,正是奉差遣服务于他们的“七位天使”。

现在大家终于明白,为什么在启示录3:1节中,上帝会将“七灵”所代表的天使,和“七星”所代表的教会领袖并列提说。而在启示录的4:5节,上帝是以这七位天使来代表七个教会的圣徒,虽然圣徒不能在天上,但是为这群圣徒服务的天使,却可以来到上帝的宝座前发光。
06

七角七眼

再来看最后一处有关“七灵”的经文:
“我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,象是被杀过的,有七角七眼,就是上帝的七灵奉差遣往普天下去的。(启5:6)
在这里,我们看到被杀过的羔羊,也就是主耶稣,已经升到天上。接着,有羔羊的“七角七眼”--就是“七灵”--“奉差遣”--“往普天下去”。
羔羊的“七角七眼”怎么会是“七灵”?“角和眼”有何预表?下面我们就来逐一解析。
首先,在圣经中,“角”代表能力和权柄(诗89:17;耶48:45;哀2:3)。撒母耳记上2:10节说:“与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华……将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。因此,羔羊的角代表基督的权柄和能力。
而羔羊的“眼”,则代表上帝对祂子民的看顾。(诗33:18;34:15;)历代志下16:9节说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。
虽然“角”和“眼”放在一起,预表基督的大能和看顾。但我们却不应忽略数字“七”。如前所述,不单是在启示录中,就是在整本《圣经》中,虽然数字“七”预表的“完全数”。但同时,它也必须是一个具体的数字。
比如先知以利沙让乃缦去约旦河沐浴“七次”,你不能说:他洗个三五次就行,因为七是完全数,是虚数,不是具体的数字。再比如“第七日”,你不能说:七是完全数,不是具体的数字,所以,哪天敬拜都可以;再说约瑟预言的埃及“七个灾年”,你不能说:七是完全数,不是具体的数字,所以,灾年不一定是七年,指不定是三五年,十年二十年。这样可以吗?不可以。
事实上,就算是在“2300日”的预言中,每个数字也都是具体的,虽然一日顶一年,但你不能说因为七是完全数,所以“62个七”只是个大概!(也正是因此,本人相信144000人是具体的数字,绝非虚数。对此,笔者会另写一文以述之。)
既然“七角七眼”是“七灵”,那么,我们是否可以将“七角和七眼”即“七灵”理解为,那是基督藉之行使能力和眷顾的差役——即七位奉差遣的天使?更何况,这里说“七灵”是“奉差遣”往普天下去。
历代以来,上帝一直藉着天使,来施行对祂子民的看顾和保守。杀死埃及长子的,是天使,而不是圣灵;保护以利沙的火车火马,是天使,不是圣灵;一夜之间,“耶和华的使者”在亚述营中杀了十八万五千人的,也是天使,不是圣灵。(王下19:35;代下32:21)
所以,难道我们不应相信,奉差遣到普天下去,看顾并帮助七教会的是七个大能的天使吗?基督在马可福音13:27节曾发出预言说“祂(人子)要差遣天使,把祂的选民……都招聚了来。
而在路加福音1:19节,天使加百列对牧羊人说:“我是站在上帝面前的加百列,奉差而来对你说话……”注意,“奉差遣”的天使加百列乃是“站在”上帝的宝座前。
要知道,“父、子、圣灵”皆上帝,父和子都是坐宝座的,为什么圣灵却要站在“上帝的宝座前”?站在上帝宝座前的应当是天使,而不是圣灵。因为“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)
再来看预言之灵对天使工作的描述:

(注:因为有人声称不相信“没有公开发表的预言之灵”手稿或选集,为此,以下引用的全部是公开发表的怀著。)

全天庭熟知每一意念和每一行动……在众天使的鉴察中却是赤露敞开的。天使奉命来为凡努力战胜每一恶习并远避撒但诡计的人效力。”(《告青年书》第1篇 第19段)

上帝差遣天使为那将要承受救恩的人效力。有千千万万的天使围绕着祂的宝座。”——( 《彰显主基督》343章2段)

“我蒙指示,看到全天庭对于那在地上进行着的工作所有的关心耶稣委派了一位大能的天使下来警告地上的居民……” (《早期著作》全译本 属灵的恩赐,卷一,第263段)

“耶稣爱你,耶稣怜悯你,祂差遣天使为你服役。”——( 《上帝的儿女》3月1日)

天使奉命去保护上帝的子民……”(《证言精选》卷二 第24章)
差遣天使为他的教会服务……”( 《使徒行述》第1章)
差派天使救他们免受灾殃……”(《历代愿望》第36章)
差遣天使来安慰他们……”( 《善恶之争》第18章)
差遣天使来拯救他们。”( 《救赎的故事》第30章)
差遣天使帮助他们……”( 《布道论》第2章) 
差遣天使保守护卫他们……”(《彰显主基督》6月19日) 
因此,奉差遣的“七灵”是指天使,而非圣灵。

最后,提醒大家注意的一个细节。之所以说圣灵不能是“角”还有一个原因,“角”是用来“争战”的,在圣经中,负责争战击杀的敌人的,从来都是大能的天使,而非圣灵的工作。

启示录中“七灵”之简析  第3张
07

后 记

事实上,自17世纪以来,一直有人相信“七灵”是指天使。并且,在犹太人的一些传统解释中,也将“七灵”解释为七位大能的天使。故此,我们不应对这种解释少见多怪。笔者在此,并非为谁站队,只是将自己的立场表明出来而矣。

望读者诸君能在圣灵中放弃成见,自行选择。即或您持反对态度也无妨。写作此文的,更多的是为了唤醒大家独立思考,用心研经的精神。毕竟,我们每个人都需要对自己所信的道负责。

弱肢:慕义生
2020.01.12



启示录中“七灵”之简析  第4张

END

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启示录中“七灵”之简析  第5张

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