今天，只要稍微浏览一下新闻，你就会意识到，一系列的末日事件，正在加速上演。世界风云，天灾人祸，都在昭示着那大而可畏之日的迫近。

那么，在这样一个时代，保障何在？我们要如何得力、怎样得救？在此，为您提供“八字真言，足以救命！”

   末日求生，八字真言！

作者：慕义生

“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”（赛30:15）

在和合本中，这段话有两个关键词，即“归回安息”与“平静安稳”，这是我们非常熟悉的。

但令人遗憾的是，它的翻译并不准确，其表达的意思也与原文相去甚远。根据原文，它的正确翻译应当是：

“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎回转与安息；你们得力在乎平静与信靠。你们竟不肯。”

这样一来，在这句话中，其实是有四个关键词，即“回转、安息、平静、信靠”。

值此世界纷纷扰扰，人心惶惑不安之际，这四个关键词实在应当作为我们众人的座佑铭。下面，我们就来对这四个关键词稍作解析，并与大家共勉。

 “回转”

我们要分享第一个关键词是——“回转”。

在其它中文译本中，“回转”这个词，也被翻译为“悔改”。意思是，当你发觉自己走错了路、做错了事或是犯了罪的时候，就要立即回头、转身，改变方向。

这就好比，在你开车时，如果不小心走错了路，那么，你应当怎么做呢？立即调头，对吗？不能再继续前进了，不然的话，只会越走越远，越陷越深。

我们相信，任何一个明智的司机，在发觉自己走错了路的时候，都会立即调头，而不是狠踩油门，一条道跑到黑！

可是在现实生活中，我们却往往是：明明知道自己做错了，却还要一意孤行，偏执到底！

人之所以会这样，是因为“自我”太强大了。这是个老生常谈的问题，但我们需要去面对它。

虽然我们没有把自己当作神，但却总是以为，自己的方法要比上帝的计划和指引，更加明智，更为有效！

正因此，我们才不愿意跪下来承认自己的无知。我们只希望上帝能为我们的计划服务，来帮助我们达成心中的目标，而不是让他来为我们定计划，来主宰我们。

直到有一天，我们失败了、碰壁了、出乱子了；我们枉费了光阴、一事无成，还把原本美好的生活和身心搞得一团糟。在身心俱疲的时候，方才意识到，依靠自己是多么愚蠢、多么悖逆，多么可怕！

给大家举个例子。

记得有一天，我早晨起来，因为太忙，心里有事，所以根本没有跪下来将一天要做的事进行深入的交托，只是应付了几句，就匆匆忙忙地开始工作。

直到晚上，当我疲惫不堪地倒在床上时，才发觉这一天简直就是白白浪费了。什么事也没做成，却是忙得连饭都没顾得上吃！

这时，心里就特别烦躁。觉也睡不着，告也不想祷，整个人就像一头斗败的困兽，因为光阴错失而惋惜，因为一事无成而沮丧，因为计划落空而懊恼不已，但却是为时已晚！

那种感觉，就像是，你拼命地奔跑，满头大汗、精疲力竭，可是到了终点，才发现方向错了，但力气已经耗尽，白跑了！

这就是人依靠自己的必然结果。

也许暂时，你觉得它还不至于那么糟，甚至觉得还挺好。但我可以非常负责任的告诉你，如果你依靠自己的智慧和能力，追逐自己的目标，而不是顺从圣灵的指引，那么，最终的结果，一定比你想像得还要糟糕！

世间，最令人痛苦的事，莫过于，你爬到梯子的顶端，才发现它靠错了墙！

虽然有时，一个人在知道做错了之后，若真心悔改，就还有机会。但有些事情，它的后果，是改变不了的。

对此，我们不妨看看犹大国的历史。他们因为不肯听从先知耶利米的劝告，一意孤行，以致招来了灭国之灾。

之后，纵然他们在巴比伦为奴之地的河边，把琴挂在柳树上，“一追想锡安就哭了。”（诗137:1）但事已至此，覆水难收。他们的悔改，并没有使他们重新拥有独立的国家和平静的生活。

曾经读过一本书，名字叫作《愈合的伤口，丑陋的疤痕》。在书中，作者提醒我们：任何错行，都是需要付出代价的！

有时，也许你的过错会得到赦免，但他不会抹去过错所造成的某种后果。也许，他会原谅你的暴饮暴食，但往往不会再赐给你一个健康的胃。

切记：罪可赦，祸不免。伤口虽愈合，疤痕伴一生。

所以，无论是面对生活，还是面对圣工，我们都不要相信自己的智慧和计划！

“听命胜于献祭。”（撒上15:22）在上天看来，人的智慧就是愚昧。

当你相信自己的能力、依靠自己的智慧与判断去行事为人时，就如同一只蚂蚁过马路。

你使劲儿地抬头，东看看、西瞅瞅，自以为看得清、看得远、判断无误，然后就信心满满地匆匆上路。但事实上，这种鼠目寸光般的自信，甚至连一秒钟的平安，都保证不了。

雅各说：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌了吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）

看看今日的世界，洪水、地震、战争、瘟疫，这不正是马太24章中的末世征兆吗？那么，面对这一切，你应当怎样安排自己的生活呢？

我们活在世上，衣食住行处处需要钱。为生活奔波，本来无可厚非。

但是，如果你活着的全部目标，你每天所想的，你心中所关注、所追求的，就只有这些。那么，当末日祸患的“洪流”，将你所拥有的这一切，都冲去，当你的一切幻想都化作泡影时，若无永生，想一想，你还剩下了什么？

到那时，你还能拿什么来扭转灭亡的厄运呢？

主耶稣曾苦口婆心地警告我们说：

“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:26-30）

吃喝是罪吗？嫁娶有错吗？盖房子、作卖买不可以吗？这一切本来没有错，但如果你的心里只有这些，你将之视为偶像，那就有祸了。

他接着说：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”（路17:31-36）

什么叫“两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个”？

床，是睡觉的地方，经上称人死如睡觉。拉撒路死了，主说他是睡了。（约11:13）所以，这话的意是：在末日，凡睡在坟墓里的，有的人，将复活得生，有的人，将复活定罪！

什么叫“两个女人推磨，要取去一个，撇下一个”？

女人代表教会。（贞洁的童女，预表圣洁的教会；（林后11:2）淫乱的妇人，预表背道的教会，（启17:1-6）。所以，当他再来的时候，在教会中作工的人，有的人会蒙悦纳、得奖赏，有的人会被弃绝、入沉沦。

什么叫“两个人在田地，要取去一个，撇下一个”？

田地代表世界。（太13:38）在末时，世人当中，有的人会因为顺从良心的指引、信从福音而得救，有的人会因为追随世界、拒绝悔改而灭亡。

那么，亲爱的朋友，你有没有仔细想过，到那时，你——会是哪一等人呢？

我的意思不是说，你希望自己是成为哪一等人。我的意思是，你要根据真理，来作个判断，看一看，自己到底会是哪一等人。

要知道，我们每个人的命运，并不是由宇宙的主宰抽签决定的。

主耶稣早就清楚地告诉我们说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）可见，是你今日的行为、你的选择、你所走的道路，决定了你的永生或永死。

所以，亲爱的弟兄姊妹，面对今日世界此起彼伏、日益增多的征兆，我们真的不能再浑浑噩噩地度日了， 我们再不要像没有信仰的人一样，去追逐世上的东西了！

我们需要尽早地安静下来，用所学的真理来审视自己的脚步和内心。

我相信，你若有机会读到这篇文章，就说明，上帝并没有丢弃你，他还爱着你，他要帮助你，拯救你。

那么，倘若圣灵在此刻让你意识到，自己灵命上的危险和信仰上的危机，让你看到自己的罪时，你又要怎么做呢？

请在为时已晚之前——立即回转、认罪、祈求上帝的赦免，寻求他的恩典，和大能的帮助。这样，就还有得胜与得救的指望！

弟兄姊妹，你知道吗？其实，最可怕的，并不是我们走错了路，而是我们明明知道自己错了，明明上帝已经应许，只要我们愿意，他就会赐给我们力量脱离罪的权势，但你却不愿意！

上帝说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）

这话不只是写给古以色列人的，也是写给今日你我的！

 “安息”

我们要分享第二个关键词是——“安息”。

主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

越是接近末时，人心就越浮躁。人们会因为世上发生的种种光怪陆离的事，而变得焦虑不安，像热锅上的蚂蚁一样疲于奔命，盲目追逐，就算拥有的再多，内心之中也没有幸福感，没有安息。

为什么会这样呢？因为他的灵正在渐渐地从地上收回。

当那约束人心的力量，离开拒不悔改之人时，人里面的罪恶和兽性，就会全然显露出来，到那时，人会真的变成禽兽，甚至比禽兽更可怕。

论到末世的人性，经上说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”并且，“这等人你要躲开！”（提后3:5）

但问题是，这等人不是别人，那个邪恶的人，就住在我们心里，那个人正是我们自己！

我们要往哪里躲？我们怎么能躲开自己呢？所以，若要避免自己成为被咒诅、沉沦的人，就必须先改良自己的心。

要如何改良呢？

就是学他的“样式”，负他的“轭”。这样，我们心里“就必得享安息。”并且，“他轭是容易的，他的担子是轻省的。”（太11:30）

那么，他的轭和他的样式又是什么呢？就是“柔和”与“谦卑”。

就本性而言，我也是一个脾气急躁、爱发火的人。所以多年来，我一直在思考，这个脾气和火气的本质是什么？后来我得出的结论，人之所以会发脾气，是为了捍卫自我。

这和我们在上一个主题中所讲到的问题，本质上是同一个问题。但这里我们要谈的，不是自我的特征，而是要如何治死自我。

就拿发火为例，很多时候，人们之所以发火，不外乎两个原因：一个是感到自我受到了冒犯，另一个是错行败露、恼差成怒。

前者是，你发觉自己不被人认可、不被人接纳，没有得到别人的尊重，别人不听你的，不信你的，不理你、不爱你、不懂你，不把你当回事儿，不把你的付出当回事儿，或是让你的利益受损，你就会发火，以此来捍卫自我的存在。

而后者就是，当你发觉自己错了，自己没理，自己的错行、心思、隐藏的罪恶，有被人揭穿、被人批评的危险时，就会以发怒，暴跳如雷，来掩饰内心的虚弱。

人们常说：”叫唤的狗不咬人，有理不在声高！“指的就是这种无理取闹捍卫自我的表现。

所以，人之所以没有心灵的安息，是因为你一直在试图捍卫自我，你以为，“自我”若倒下，我就完了，就失去了在世上活着的动力，甚至是失去了活着的意义。

这一点是可以理解的。

世人常说：“人的名、树的影”、“人活一口气，树活一张皮”。如果从世人的角度看，你的自我形象若是倒塌了，你的自我利益若是丧失了，若是没有人爱你，没有人在乎你，那么，你活着，就真没什么意思了。

所以，当人心中意识到这种“自我“赖以存在的根基，有被动摇的危险时，就会感到不安、恐惧、狂躁、抑郁、焦虑，然后就是不惜撒谎、动怒、起誓、咒骂，甚至是不择手段、不计后果地捍卫“自我”的“存在”。

这真是一道难解的题呀！

每个人都渴望得到，却从不愿意白白的给予。要不然，世间的流行歌曲，怎么全是在呻吟“你为什么不爱我！”

人们只关注自我，却从来不去思考，为什么没人愿意去拥抱一只受伤的刺猬—— 一个并不完全、甚至是一身问题的可怜人。

所以主说：我知道你们的痛苦和煎熬，你们是被自我的本性捆锁的奴隶。所以，请到我这里来，我爱你，我体恤你，我会赐福给你，眷顾你，我会改变你，给你一颗新的心。只要你愿意。有我就够了！

弟兄姊妹，魔鬼最怕什么？

他最怕你向上仰望，最怕你真的认识主！因为主的爱，能将你的整个心夺回来，让你得到无比的满足。

他能让你看到自己的污秽和卑微，并赐你力量度全新的、圣洁的、蒙福的生活！而这却是魔鬼所不能容忍的。

不知道你是否有过这样的经历，就是，只要心中稍微数算一下他的恩典，他对你一路的引导，心中就涌出无限的感恩，泪水在眼眶里打转，软弱变为刚强，这就是牺牲之爱的力量！

柔和=爱！

所以当主说“我心里柔和”时，这个柔和，它背后指向的，是无我的“爱”。柔和=爱，或者说，只有爱，能让一个人变得温柔，柔和。这也是我个人微信签名前半部分的由来——即“有爱方柔”。

我们要想让自己的内心有满足感，让心中欲望的坑被真正的添满，就只有来到他的面前。只有他那里有纯度最高的爱。

因为他为了救你，已经舍弃了自己的生命；他为了爱你，已经承受了非人的羞辱和虐待！——就凭这点，你还有什么对他不放心的呢？

所以，只有你的心被这种爱所充满时，你才会知道，什么叫满足的喜乐与平安。然后，你才会变得温柔、柔和。

也许在世上，没有人理解你，没有人同情你，没有人尊重你，没有人喜欢你，没有人懂你、关心你、欣赏你——但没有关系，你只要有主就够了。他全然爱你。

如果此刻，你正经历着某种煎熬，心中正烦乱不已。那么，我真诚地邀请你，试着安静地跪下来，把你一切的心事，你的烦恼、你的忧愁、你的顾虑、你的困惑，你无法对任何人说的话，毫不保留地说给他听。

你准备好1-3个小时，或是5-10个小时，来向他倾诉衷肠。

我相信，伴随着你的倾心吐意，平安和喜乐将如喷薄的日出一样，照亮你心中的幽暗。你心头的一切阴霾，都会在他的应许和他灵的同在下，烟销云散！

经上说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

对此，诗人大卫感叹到：“我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。”（诗94:18）

所以，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）

弟兄姊妹，也许这一切你都知道，你非常熟悉，只是你太忙了，所以没有花时间来亲近他。但你得想想，你那么忙，你得到了什么？你那么忙，你收获了什么？

离了他，你还能做什么呢？以你自己的力量，你到底能解决哪些问题？你的付出和你的收获，成正比吗？

若没有他的同在，没有他的给予，没有他的安慰和扶助，就凭你自己，你还能坚持多久，你的身心还能扛几天？

再者，就凭你的血肉之体，如何能和魔鬼争战？

所以，亲爱的弟兄姊妹，真的别再瞎忙了，别再依靠自己了，你要先来亲近他，然后再去做别的事。不是说你不可以做事，而是说，要先从他那里寻求智慧，寻求帮助，寻求引导和许可。

经上说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37:5）

单单交托是不够的，你还必须学会倚靠。我发现有很多人，他们只是交托，却不倚靠，也不肯耐心等候。当你向上帝交托之后，你得给他时间，允许他为你成就这些事。你要记住，上帝绝不会耽误事儿，他负得起一切后果和责任。

如果上帝真的耽误了你的事，你可以去找到他，你可以跟他理论，他一定会给你一个答案。

但问题是，现在不是说上帝耽误了你的事，而是你不理他，你不倚靠他，你不肯让他来为你成全，所以你的人生才变得如此的坎坷，如此的暗淡，如此的充满烦恼。

因此，你要勇敢地，将你的事说给他听，让他来管，倚靠他，并且等候他来为你成就。

这并不是说，你自己什么都不做，而是说，你要按照上帝的引导去做。

有时，上帝的方式和方法，会和你想的完全不同，甚至根本不是一回事儿。但你若愿意按主的指引的去做，最终的结果一定是好的。因为只有他知道未来，掌管未来。

所以，我们要想得到心灵的安息，就要先花时间思想耶稣，亲近耶稣，读他，求他，靠他，与他对话并住在他的里面。

你要仰望他的救恩，数算他的恩典，这样，你就会被他的爱和灵所充满。

然后，你就能在不知不觉中，活出他的样式。你就会以耶稣的心和他的眼光去看待自己，并看待周围的人。你将真正地看清环境，看清世界，看清未来。一切从前纠结的，都会豁然开朗。

只有在上帝的爱里，看到自己的软弱，看到自己多么的有罪，看到上帝对你是多么的宽容、多么的忍耐、多么的怜悯，这时，你才能学会去理解他人，爱他人，同情、忍耐、宽容他人。

也只有这时，你才会发现，从前你爱不起来的人，竟然那么可爱；从前你不理解的人，现在是多么同情他们，多么理解他们，多么渴望帮助他们。

对于这个世界上的一切，不该爱的，你不爱了，该爱的，你有力量去爱了！而你的心，也渐渐地变得柔软温慈起来。因为你的心中，满了上帝的爱，你已经因为上帝的爱而得了饱足。也就不再期待人给你什么。

你活着的意义，就是为了讨他的喜悦，就是为了让人藉着认识你而认识他。你的快乐，就在于让他人得益处，这就是他的每个追随者，所当有的心态和精神。

经上说：“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹4:14）当耶稣成为你心中的榜样时，你再去爱他人，就会容易得多。

从前，我们爱，是因为我们需要人的爱。所以，人若没有满足我们，我们就会恼火。但是现在，你有了主的爱，人对你怎样，就无关紧要了。不是吗？

所以，学主样式、负主的轭的第一点，就是思想主的爱，感悟主的爱，被主的爱所充满，这样，你的心就会满足，你就会真正的变得柔和温慈，可以去爱所有的人，包括你从前最讨厌、最无法忍受的人。因为你已经以他的心为心了。

谦卑=无我！

再来看主耶稣吩咐我们在学他的样式时，所要负的第二个轭，也就是“谦卑”。大家注意，它和我们常说的“谦虚”完全不是一回事。

这里的谦卑，它指的是“虚己”，谦卑=无我！这也就是我个人微信签名的后半部分的由来——“无欲则刚”。

某种意义上讲，骄傲的人最脆弱，谦卑的人更坚强。

一个人，如果总是想着自己，甚至是在帮助别人的时候，也特别在乎别人的反应，那么，他就会被别人“捉住”。因为他太在意得失了。

得到时，尾巴翘到天上去；失去时，脑袋插进粪坑里。被人赞美时，飘飘然，受人批评时，沮丧丧。

你说，这样的人是不是就如同风筝一样，会被别人牵着走。他飞得越高，摔得就越惨。而这就是魔鬼为世人精心布置的网罗。

而逃脱这网罗的惟一方法，就是学习主耶稣的“谦卑”，也就是治死“自我”。

你看到了吗？我又一次提到了“自我”，因为“自我”是我们最大的敌人，也是一切问题的根源。

我曾经因为骄傲，摔过许多跟头，出过很多丑。

但是这些失败的经历，并不能让一个人的自我死去。不论是痛苦的经历，还是人生的阅历，都只能在外表上让一个变得更加“精致圆滑”——徒具敬虔的外貌。但经验和阅历并不能改变人心。

所以，若要治死自我，最好的方法，就是，你得找一个已经治死自我的人，来作你的榜样。要找一个和你认识的、和你有关系的榜样。

比如，倘若你爸是一个谦卑的人，那么你就容易学习谦卑；如果你妈是一个温柔的人，你就容易学习温柔。

所以，只有不断思想那位放弃万万千千天使的敬拜、离开光明尊贵的天庭，屈尊降卑生在破烂污秽的马槽里、为了给罪人带来幸福与平安而甘愿被钉死在十字架上的主！人的心才能发生转变。

我经常在心中反复思想他在世上时，所做的每一件事，所说的每一句话。

我在想，当主耶稣说这句话时，会是什么语气？当他说那句话时，会是什么表情？他就是爱，那么，在爱里，他会如何面对每个人，包括要出卖他、要捉拿他、要钉死他的那些人。

而这样的阅读和思考，时常让我的内心得到洁净，得到光照，并且让我看到了自己的不义，污秽，罪恶和自私。

我们都需要花时间去思想耶稣的生平，花时间去研读耶稣的话语，花时间思考耶稣对你的叮嘱和期待。

你心中要每时每刻都有耶稣。你要在心灵中时不时地和耶稣聊天。不管遇到什么事儿，都想一想，如果是耶稣，他会怎么做。

我觉得，世间最糟糕的教导，就是：“耶稣能做到的，你做不到！”

这是魔鬼的谎言。因为很显然，从耶稣的门徒和历代以来的先贤身上，我们都分明地看到，耶稣已经将谦卑和虚己、爱和无我的能力，赐给了一切全心仰望他的人。不是吗？

就在此刻，在敲下这些文字时，我就在心中一次次地提醒自己，要思想耶稣。要注目耶稣，因为只有这样，我所写的文字才能有他灵的同在，才能传达他的爱和恩典，才能进入读者的心，才能真的帮到有需要的人。

那么，如果你在做任何事情的时候，你在生活的每个细节上，也时刻在心中想着他，那么，你也会变得谦卑虚己，被爱所充满，你会开始厌弃自我，渴望活出他的样子。

虽然我们都还没有完全反照他的形象，但是我们必须得知道，怎样才能真正的反照他的形象。

还记得“撒该”这个人物吗？它记在路加福音19章1-10节。

最初，他的愿望只是要爬上一棵桑树，好看一看耶稣的形象。除此之外，他并没有什么别的计划。

可是，当撒该听到耶稣对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里！”这句话，激动得从树上跳下来并与耶稣同行时，他听到周围的人，因为耶稣与他这样的 一个罪人同行，就讥诮、指责、议论耶稣，说“他竟到罪人家里去住宿”时，撒该的心中就升起了另一个愿望。

他说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

那么，弟兄姊妹，撒该的这个想法，它是怎么来的呢？

是因为他看到圣洁的耶稣，因为爱他这个被人讨厌、憎恶、斥为叛徒的罪人，而遭受了不当受羞辱时，他被感动了。

他看到，是自己的罪让耶稣蒙羞受辱，他看到了自己过往的人生，是多么的罪恶不堪。于是他决定要离弃罪、重新作人——不是为了自己，而为了那位爱他的主！

结果，一夜之间，撒该从家财万贯的税吏长，成了一贫如洗的穷人。因为他决定拿一半分给穷人。剩下的一半，以四倍的比例，偿还讹诈所得。你想，他还能剩下什么？

从前，人们是因为他的罪、因为他讹诈人，而议论他，厌恶他；但现在，人们会因为他做了如此荒唐的决定，因为他放弃了自己的财富、地位，和大好的“钱程”而嘲笑他，讥诮他，说他是傻子！

这就是一个人要跟随耶稣、要过一种全新的生活时，所面临的新的挑战。‍

但现在，撒该，他根本不在乎别人说什么，他快乐无比。因为他已经在主的爱中，治死了自我，治死了罪，他有了全新的人生！

所以，亲爱的弟兄姊妹，你愿意心灵得安息吗？你愿意经历重生吗？请仰望主。

不要说：“我不懂如何仰望，我仰望了，可是没有什么改变！”

如果你能带着祈祷，藉着读经，一用心思想他，亲近他，仰望他，学习他的话语，效仿他的品格，把一切重担卸托给他，那么，你就会像撒该一样，活出自己从前连想都不敢想的新生命！

 “平静”

下面，我们要谈第三个关键词——“平静”。

魔鬼撒但知道，人一乱，就会失去理智，就会做错事。所以，他想方设法，要让你变得忙乱，不能平静，无法保持冷静。

当然，使人失去平静、无法保持冷静的情况有很多，其中就包括我们前面讲到的，太关注自我。但接下来，我要重点讲一讲有关“患难”和“恐惧”，让人无法平静的问题。

约伯在面对患难时，曾说：

“我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”（伯3:26）

当人面对患难、或是预见到患难将要临到时，心中就会失去平静。

甚至是如约伯所说，面对一桌子可口的饭菜，却没有任何胃口，因为一想到患难，就满心叹息！

“唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。”

约伯经历了什么？在一日之间，死了十个儿女，产业被人抢夺一空，自己又身染毒疮！这还不说，就连最亲密的爱人，也不体恤他，最要好的朋友，也不同情他。

所以，约伯心中一时失去了平静，他被困惑和不安团团围住。

然而，宇宙的主宰——上帝——又是如何安慰他的呢？他有没有对约伯说：“来，约伯，我给你解释解释，为什么你会遭遇这些事！”

不，他没有这么做。相反，上帝向约伯提问：

“谁为雨水分道？谁为雷电开路？…你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？……你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？……马的大力是你所赐的吗？……大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？”（伯38:25,31,32;39:19,27）

想一想，上帝为什么要向约伯发问，而不是直接回答约伯的问题呢？

他的目的是要让约伯认识到，上帝是谁，上帝的能力和智慧是何等广大无边。

他的意思是在说：

“约伯啊，请想一想，我是如何创造世间万物的？我是如何用手托住宇宙穹苍的？我所做的这一切，你既然不能明白其中的奥秘，又为什么‘用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？’(伯38:2)为什么以你有限的智慧，来论断我的作为呢？”

这时，约伯顿悟，并深觉羞愧，他说：

“上帝，我实在是太无知了！你如此伟大，如此智慧，如此令人敬畏，我在你面前不过是尘土，又怎能明白你旨意中的智慧、你行动中的原理呢？

现在我知道，我根本不需要明白、不需要懂。我只要知道你是天地的主，你是我的父，你造了我，你爱我，你的旨意是美好的，就够了！”

想一想，太阳为什么不对造它的那位说：“干嘛让我在天上一圈一圈地绕个没完？明天我想晚点出来，我想从北边升起，走到一半儿，然后掉头，再从北边落下！”

水为什么不对造它的那位说：“干嘛让我在百度沸腾，零度结冰呢？我明天偏要百度结冰，零度沸腾！”

上帝所做的一切，皆因他的智慧，且有他的道理。万物皆有秩序，都在“规规矩矩地按着次序行。”（林前14:40）

惟独恶天使和堕落的人类，是不守规矩，还满腹怨言。

所以，约伯既感到上帝的伟大与智慧令人生畏，就再无怨言，他对自己所经历的一切，只有顺服，并且感恩！

所以，当你相信上帝的爱和大能时，从前那些让你感到困惑、恐惧、担忧的事情就不存在了。因为你知道，上帝就是爱，他允许临到的我们的，都是为了我们的益处。

你只要行在上帝所引导的道路上，就没有任何事情值得恐惧或担忧，也没有什么事，能令你感到困惑。因为本质上讲，那不是你的事，是他的事。

他对你应许是：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）

只要你确信他的应许，就会有平静与平安，你的整个人，就会变得坚强、沉着、冷静、智慧。

你会从对许多事情感到恐惧、困惑，转为深深的自省，全然的交托。正如约伯所说：

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）

我听过一个见证。

当年，在日本人围困长春时，有位本会的牧师，家中的食物已经吃尽，正面临饥饿的折磨。然而就在这时，日本人的飞机从头顶飞过，并投下一袋面粉，不偏不倚地落到他家的院子当中。

他们特别害怕，担心里面藏是炸弹或是掺了什么毒药。可是后来，实在太饿了，就吃了那面粉。

最终，正是这袋面粉，让他们平安地活到了长春城的解放！

直到今日，他们也不知道敌人当时是怎么想的，为什么要给他们家投一袋面粉。但很显然，上帝知道答案。

所以，亲爱的朋友，一心仰望我们在天上的父，不仅能让我们慌乱、恐惧、困惑的心归于平静，还能卸去我们对日用饮食的担忧。

在我12岁时，家中不信的叔叔总是讥诮我，说：“你们家信那个有什么用！要是家里没吃的，天上能掉馅饼啊！”

我听了之后，一时不知道如何回答，但心中却是忿忿不平。后来，当我听了这个见证之后，就在心中惊呼：“这不是天上掉馅饼，这是天上掉白面啊！”

主耶稣说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）

就因为经上的这句话，每当我看到房前屋后那些最平庸、最不起眼的麻雀时，就对天上的父心生敬畏和感恩，并且对未来有了更大的确信。

“

“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）

这是多么美好的应许啊！他说：你要先求他的国和他的义，至于吃喝的问题，他是知道了，他要亲自赐给你。

诗人大卫说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗37:25）

谁是义人，谁是他的后裔？就是以信为本的人。不信，是最大的罪！心中有了确信，整个人自然就会平静下来。

所以，亲爱的朋友，不管你此刻正经历着怎样的环境，还是正在为什么事情担忧；也许在你的眼前是一片绝望的沙漠，但不要害怕，你的父早已经为你预备了沙漠中的绿洲。

正中一首诗歌中所唱的：

有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁管着明天，我也知，谁牵我手！

只要你愿意跪来下求告他的名，如同马利亚一样在他脚前倾听训诲，寻求他智慧的指引。那么，他就能赐你出人意外的平安。倘若需要，他能扭转乾坤，如果可行，他会让时光倒流。

所以，信他、仰望他，爱他、亲近他，听他的话，顺从他的命令，你就会有平安。纵然外体毁坏，内心却会一天新似一天！

 “信靠”

最后要和大家分享的关键词，是“信靠”。

这个词的希伯来文很特别，它的词源竟然同时含有“信任”与“躲避”的双重含义。

那么，信任与躲避，二者有什么必然联系吗？

你若信任一个人，在你遇到麻烦时，就会想到他，要去他那里寻求庇护，躲避患难与灾殃。

每个孩子在遇到麻烦时，都渴望得到父亲强壮膀臂的保护。

然而，令人十分不解的是，作为天之骄子的以色列民，却一再地拒绝这种眷顾和保护。

所以，主耶稣忧伤地说：

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23:37）

为什么犹太人会拒绝上天的保护呢？到底是哪里出了问题？处于末世的我们，会不会重蹈犹太人的覆辙？这是一个非常值得深思的问题。

对此，我们最好不要轻易说“我们绝不会那样做！”除非你知道犹太人的问题出在哪儿，并且知道如何做，才能不犯他们那样的错。

犹太人不相信经上的话，他们高举人的遗传过于真理——这是他们灭亡的根本原因。

因为他们不信经上的话，于是就编造出一套荒谬至级的理论，来欺骗自己和他人，使人活在一种完全基于幻想的假平安之中！

明明毁灭已经临近，丧钟已经敲响，却还在幻想弥赛亚要来，登上大卫的宝座，以奇异的方式拯救他们！

如果，我是说如果，他们能用心研究经上赐下的预言，能用心研究经上发出的明确教训和警告，能藉着律法，看明自己的污秽和罪恶，那么，他们就必痛悔认罪，并得蒙眷顾和赐福。

但他们没有那样做。第五诫命说：“当孝敬父母！”他们倒说：“纳了各耳板（向圣殿奉献），就可以不孝敬父母了！”够荒唐吗？但他们就是这么信的，也是这么做的。（可7:6-13）所以主耶稣说：“‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（可7:7）

今天不也是一样吗？有多少人在堂而皇之地，教导毫无依据的谬论，千百万人在追随人的遗传，他们废掉第四诫中的安息日，用七日的第一日代替第七日的圣安息日，说那是为了纪念主耶稣的复活。

然而，你在圣经上找不到任何这样的教导。因为它来罗马异教，后来由天主教引入了教会。

那原本是敬拜太阳神的日子，可是人们却举双手欢呼接受，又奉为真理。

谁质疑，就说是异端，疏不知，自己才是最大的异端。这其实不能说是这些人无知，应当更恰当地说，是因为他们弃绝了上帝的话。

他们将有上百节圣经经文作为支持的明确吩咐弃绝，却抱定毫无根据的、人的遗传奉为真理。谁反对就跟谁急，甚至要除之后快！这和当年要钉死他们的主，是同样的精神。

然而，只要人们肯于安静下来，去查考历史，就必然知道，在七日的第一日敬拜是错的，是在亵渎上帝！

那么，弟兄姊妹，你相信经上的一切话吗？你每天花了多少时间，去研究上帝的话语？

你是否曾用心研究过但以理书和启示录——这两卷有关人类历史走向的精确预言书？你是否知道什么是兽？什么是兽像？什么是兽印？谁是敌基督

你是否知道哈米吉多顿之战是怎么一回事？你是否知道什么人能在七大灾中幸存，144000人的标志是什么？你是否知道启示录中的第二次复活和第二次的死是怎么回事？

为什么蒙爱的约翰警告我们说：“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”（约壹2:4）？

你是圣徒吗？为什么启示录14:12节说，圣徒的标志是“守上帝的诫命”？

你真的认识主吗？你里面有真理吗？

如果你相信自己信的是真理，却不肯遵守他的诫命，那么约翰说，你是那“说谎话的”，你里面其实并没有真理！你也不能成为144000人，因为144000人的口中是“察不出谎言”的。（启14:5）

还记得启示灵在一开篇是怎么说的吗？经上说，这是耶稣基督的启示，要将“必要快成的事”指示给我们。并且，“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）

如果你不念这书的预言，不遵守其中所记载的，你就不可能逃过末日的厄运！因为你根本就不知道那行将临到这个世界的大事到底是什么，又怎么可能知道要如何面对！

如果你相信末日已近，为什么你不去研究这卷书中的预言？

你若不明白这卷书中所揭示的“必要快成的事”，又凭什么说，自己可以在世界末日时能够得救！你的信心是基于幻想，还是基于真理和预言？

弟兄姊妹，我说这些，不是危言耸听。

一个不用心研究他圣言，却还自认为是信靠他的人，这种状态和罗马时期的犹太人没有任何区别。

犹太人自称是亚伯拉罕的子孙，但却因为不信经上的话，追随人的遗传而钉死了弥赛亚。

今天，如果我们自称是他的儿女，却不认可他的圣言，不明白他的真理，不遵守他的诫命，只追随人的教训，又怎么能说自己不会遭遇犹太人同样的厄运呢？

信从何来？信心——必须是基于对上帝全部话语的确信。

我们不能信这句，不信那句。只要有一句不信，就是全然不信！在末日，撒但完全可以利用你不信的那句话，摧毁你对其它一切话语的确信。

所以今天，我们需要透彻而全面地学习上帝的圣言，并在每件事上，照他的话去行去做。这样， 信心就会不断加增，灵命就会有保障。因为他的话语中，带着能力！

为了说明问题，我来给大家举几个例子。

雅各说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）

事实上，承认这句话很容易，告诉人们它是真理，也很容量。但是愿意用这句话来衡量自己、审查自己，却是另一回事。

请问，你是否正在与世俗为友？在你的心中，是否还恋慕着世界？如果你至今还恋慕着罪中之乐，那么根据这处圣言，你就不是他的儿女，而是他的仇敌。

你愿意承认这一点吗？倘若你真的相信这句话，承认自己现今仍是他的仇敌，那么，你就自然知道该怎么做了。这个真的不用教。

其实悔改并不难，难的是承认自己若不悔改就注定灭亡。最可怕的是活在虚假的平安之中。

使徒保罗说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服他的律法，也是不能服。”（罗8:7）

那么，请扪心自问，你愿意顺服上帝的律法吗？你有没有靠着他的能力，去度一种遵守律法的圣洁生活？如果你不打算那样做，那么你就是他的仇敌，而不是他的儿女。

如何做到是一回事，愿不愿意去做，是另一回事。

这绝不是我在挑战你，这是他的话语在挑战你。或者说，不是他的话语在挑战你，是他的话在拯救你，提醒你放弃幻想，应当趁着还有今日，“恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓2:12）

所以，亲爱的弟兄姊妹，纵然有一千万个假牧人宣称：你已经得救了，但只要经上的话语指明，你还活在罪中。那么，就请不会自欺。

一个人若不肯顺服上帝的律法，不肯以上帝的全部圣言为标准去生活，就不可能有永生。因为主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

作为福音的号角，保罗的话掷地有声：

“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:20-21）

“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式……”“不要容罪在你们必死的身上作王……”（罗6:4，12）

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:15-16）

大卫说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:2-3）

所罗门说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）

希伯来书上有这样的话：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

弟兄姊妹们，想一想，上面的这些话语，有哪一句，不是我们耳熟能详的？

然而，你真心相信这些话语中所显明的真理吗？还是把这些话当成耳边风，只是听听而矣，只是给别人讲一讲？

犹太人的灭亡，是因为他们不甘心听从劝免与警戒的话。将严肃地警告抛诸脑后，却还相信自己能够得救，这不是痴人说梦吗？

“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛1:17）

“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。”（赛1:18-20）

遗憾的是，他们不甘心听从，结果便被刀剑吞灭！

一百多年前，一位宗教作家，有感于太多的人，正受着假牧人的欺骗，于是写了这段话：

“许多恶人在遭受七大灾的结果时，就发怒如狂。那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女，儿女也责怪父母，兄弟责怪姊妹，姊妹责怪兄弟。处处可以听到悲惨的大声哀号。‘拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你。’众人转而苦毒地憎恨并责怪他们的传道人，说：‘你们没有警告我们。你们告诉我们说，全世界都要悔改信主，你们喊叫说，平安了，平安了，以安抚人们心中所生的每一恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰；你们还说那些警告我们这时辰的人都是狂热主义者和会败坏我们的恶人。’……那些传道人绝不能逃脱 神的忿怒。他们所受的痛苦，比众人所受的重十倍。”——(《早期著作》 第4章)

虽然在末日，假牧人将要受的刑罚，比众人重十倍。但是任何人的灭亡，都要由自己负责。

因为你明明手中捧着属天的圣言，明明有足够的机会和精力去研读，明明有足够的智慧和悟性，明白那些关乎永恒命运的直白真理。

但你不信那些话，你只从那些话中，挑选自己喜欢的内容，将之编在一起，来欺骗自己，安慰自己，寻求虚假的平安。

对于任何严肃的警告，人们要么声称那是过去时，要么说那是在遥远的将来。总之，与今日无关。

所以，当患难临到时，这样的人将无处藏身。

要知道，我们真正的保障，与其说是天上的能力，不如说是上帝圣言中的真理。上帝的能力再大，也只能保护那些相信他的圣言，并真正照他话语去行的人。

信是什么？就是相信上帝的话，并照着去行。这样，就必得救。

最后，我们来做个总结：

一个人，若想在末时得蒙保守，得以站立，就要立即“回转”，放下自我，靠他的能力，离弃并得胜罪恶；要学习主的样式——在他里面得享“安息”；面对任何逼迫与患难，都一心仰望主，保持内心的“平静”，随时寻求圣灵的引导；全然“信靠”他的圣言，并行在其中！

这就是得力与得救的秘诀。甚愿我们众人，都能在迫近的末日危机中，因这八字真言，而得蒙保守，满有平安！

慕义生 弟兄