当务之急：是“仁爱”和“虚己”！
罪的始作俑者撒但——因何堕落？那个导致“明亮之星、早晨之子”从天坠落的病因，是否已经成为一种瘟疫，正流行于世界和教会之中？它是否已经成功的侵入了每个人的骨节与骨髓？
让我们藉着上帝的圣言，将这一切刺透剖开，以求真相。“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14:12-15）在家庭和教会、工作与生活中，甚至在虚拟的网络上……只要是有人的地方，我们发现，那里就一定会有纷争，为什么？因为无神论教导我们说，“适者生存，优胜劣汰”。这虽然是魔鬼发明的理论，但它却深深地植入了每个人的骨节与骨髓之中。我们一生下来，就被不停地灌输“竞争”的精神。这个世界告诉我们：人生的目标，归根结底就是去征服或主宰其他弱小的人或生物。谁占据了最佳的资源，谁拥有最优质的财富，谁爬上了最高的位置，谁手握着至高的权力，谁能够左右众人的思想，谁就是人生的赢家。在我们的一生中，每时每刻都被这种竞争的思想所左右、所洗脑。撒但给全人类灌输的人生终极目标，就是要作“人上人”。父母这样教导我们，我们也这样教导儿女。电视、新闻、书籍、网络和一切媒体，也都在撒但的导演下，营造着一种充满竞争的氛围。这是否是一个不争的事实？在这样的环境下，不要说是世人，就是基督徒，也深陷其中不能自拔。人们在衣着、长相、才干、职业、地位、财富、成果、影响力，甚至在是地域、民族、家庭、父母、儿女上，也都彼此竞争。还有些人在比幸福，比快乐，比开心。如果别人比自己更幸福、更快乐、更开心、拥有更多，自己就会很委屈、很受伤、很痛苦。粗俗一点儿的，是年轻人拼爹，老年人拼儿孙，男人炫老婆，女人比老公；优雅一点儿的，则是拼学历、拼职业、拼名气，拼影响力。再内敛一些的竞争，则是暗中较劲，看谁更谦卑、更纯朴、更舍己——“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3:5）今天，这种竞争的精神已经蛊惑并控制了整个世界。天下列国在彼此厮杀——置你于死地，乃是为了我能活；每个人也在彼此竞争——把你踩下去，我才能升高。“路锡甫所要的是上帝的权柄，而不是祂的品德。他曾为自己追求最高的地位，凡受他这种精神所鼓动的人，也必如此行。于是就不免有离心离德，意见分歧和竞争斗气。最强者才能执掌大权——撒但的国度就是一个强权的国度，每一个人，都看别人是自己前进的障碍，或者是自己爬到更高地位的阶梯。”——(《心理、品格与个性》 第80章)因为竞争，全人类正处在一种病态之中，“胜者王侯败者寇”的思想像瘟疫一样感染了男男女女。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。” （林前13:1-3）在上帝眼中，当一个人以“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧”来追求超过他人的美名时，这与假冒为善的法利赛人没有区别。大卫的儿子押沙龙的例子值得我们深思。圣经说：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。”（撒下14:25）形象和恩赐本是上帝赐给我们的，可是许多人却将这些恩赐作为自己与他人竞争的资本。“押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：‘你是哪一城的人？’回答说：‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。’押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”（撒下15:2-6）押沙龙很辛苦，也付出很多。他要经常早起，一个个的接待争讼的人。但他的所做所行，并不是出于对百姓深深的爱，而是假以上帝的公义之名，来笼络人心，为要成就自己的野心和抱负。也许你会觉得，这也太攻于心计了吧！但问题是，押沙龙为什么要这样做？他凭什么就相信，这样做能成功？因为他知道，在上帝的百姓中，有多少人是不长脑子的。还记得那些在大卫打败歌利亚后凯旋而归时，喊着说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万” （撒上18:7）的无知妇女吗？她们心中其实没有上帝，她们只凭眼见。所以没有把荣耀归给上帝，竟把胜利归给了一个牧羊的童子。从前如此，现今也如此。教会中有太多的人，他们只记得世间有位以利亚，却从不相信上帝在祂的教会中还“为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（罗11:4）正是这些无知的盲目者，为那些在教会中追求高位者预备了肥沃的土壤。他们对人的崇拜和称赞，成了这些人堕落的催化剂。“扫罗品格上的一个最大缺点，就是他爱受人的称赞。这种特性已经控制了他的行动和思想；每一件事都显明他有喜欢得称赞和自高自大的欲望。他的是非标准，完全根据于民众的褒贬。一个人若只知讨人的欢喜，而不先求上帝的嘉纳，那是很危险的。扫罗的野心乃是要在人的评判中作第一流人物；所以当妇女们唱歌的时候，王的心中确实感到大卫必要获得民心，并要接替他的王位。……扫罗打开了心门让嫉妒的灵进来，以致使他的心灵中了毒。”——（《先祖与先知》第64章）好多年前，当我和某个布道机构的领袖交流时，我说，“美国有四亿人口，独立布道机构有400多家，而中国有11亿人口，10亿未信上帝，您觉得，是不是同样需要兴起更多的布道机构？”当时，那位领袖表现得十分平静而坚定：“根本不需要，上帝藉着我们机构的三千勇士，就能收获中国。”腓立比书2:3节说：“各人看别人比自己强。”可是这位领袖却认为，不需要别人，有我们就足够了。这明显是与基督的精神相悖。而更令我担忧的是，他说这话时的那份平静和坚定，这表明，作为一个机构的精神领袖，他的灵魂深处藏有撒但的精神。结果不久之后，那个布道机构的好多成员在与教会中人接触时，一上来就问：“你接受××布道机构所传的现代真理吗？”或是：“你接受××牧师所讲的信息吗？”如果对方表示迟疑或摇头，那么，这些人就会对你表现出一种特别失望，甚至是敌对的情绪，俨然不接受他们所崇拜之人所讲的道理，不接受某某人的信息，就是不接受基督，就是没有真理，就不能得救一样。但问题是，我们为什么非要把好好的真理贴上“某位大神”的标签，从而使之失去了感化人心、引人思考、平易近人的根本属性。难道就因为某个真理是藉这个人传出来的，它就属于这个人了？而在传讲时就必须提说这个人的名？如果真是这样，那么以色列民是不是应当去崇拜那个只因耶洗别的一句恐吓，就变成一个胆小鬼落荒而逃的以利亚，以致不需要再仰望耶和华了？你看，这就是骄傲和高抬自我所结的果子。他们口口声声说要反对教会中的“王权”，视教会中的教霸为福音的绊脚石。可是他们却从来不会为自己“说话好像龙”而担一点点的忧。（启13:11）在商界，近年来有一个特别火的名词，叫作“独角兽公司”，指的是那些在短期内、于数以万计的竞争者中脱颖而出的非上市公司。当然，投资这种公司总是存在一定的风险，因为它成长的太快，有时也会瞬间轰然倒塌，空余一地鸡毛。其实，在教会中也存在这种现象。好多平信徒，他们活在一种只凭眼见，目无真神的信仰之中。他们所信的道，归根结底，无一不贴着人的标签。他们其实追求与仰望的根本就不是上帝，而是人。他们很少与上帝有亲密的交通，却每天只顾手捧手机膜拜传道人。因为对基督的应许缺乏信心，所以好多人就对看似一潭死水的教会集体不抱任何希望。转而将目光投向了正是不被他们看好的教会所蕴育出来的“独角兽牧者”——人们自觉不自觉的对这些人寄予厚望，进而产生个人崇拜。尤其是，当前教会正处于基督再来之前“老底嘉教会”的不冷不热之中，人们更是无比渴望上帝能藉着某个人的出现，来使教会经历改革与复兴。然而，弟兄姊妹，虽然你对某人产生一种强烈的期待并不是错，原本也无可厚非。但你一定要警惕，不要让自己在不知不觉中，将这个上帝手中卑微的宝贵器皿，推上了不当坐的“神坛”，从而为撒但的“造神运动”推波助澜。那样，既是害了软弱中的上帝仆人，也会让自己失去对基督的专注和仰望。至终，你注定要经历极大无比的灰心与打击。“因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”（彼前1:24-25）
四、恐怖的事实！
在此，我来为大家举两个例子，第一个例子是马丁·路德。作为宗教改革家，马丁·路德当之无愧。但作为人，他同样有着明显的错误和软弱。并且，那些错误并非是时代问题，而只是由于他个人的傲慢与偏执。当年，路德有一位亲密的同工，一位了不起的改革家，名叫安得烈·卡尔施塔特（Andreas Karlstadt）。当路德藏身于瓦特堡时，正是他在威丁堡大学继续高举因信称义，推进宗教改革运动的发展。但由于他在工作中表现得过于狂热，而遭到了路德的批评。但少有人知道，正是这位改革家，曾一再地提醒路德，要将全部信仰切实的建立在“经上记着说”之上。他曾建议路德遵守上帝的十诫，弃绝由天主教的以人的权威所设立的太阳日。并且，卡尔施塔特还坚持推行圣经中所教导的圣餐礼（正是今日基督教界所接受的），从而拒绝天主教发明的“圣餐变体论”。（天主教声称：那酒和饼一经神父的祝谢，就成了耶稣真正的血和肉。）但令人遗憾的是，虽然卡尔施塔特谦卑地接受了路德的劝告，放弃了狂热主义。可是路德却独专而轻蔑地拒绝了卡尔施塔特的建议。在路德的影响下，卡尔施塔特被开除教职，又被扣上了“再洗派”的帽子，并于1524年被驱逐出奥拉蒙德。最终，在路德派信徒和教皇的双重迫害下，卡尔施塔特在德国流离失所，最终穷困潦倒的客死他乡，无人追念。只有著名的教会历史学家西尔斯博士（Dr.Sears）为此作了见证，他说：“不可否认，在许多方面，他（卡尔施塔特）明显领先于路德。”（《论坛报半月刊》1869.5.4）另一个例子，是著名的宗教改革家约翰·加尔文（Johannes Calvin也译为喀尔文）。在宗教改革的进程中，加尔文曾在反对教皇的专制、追求信仰自由的宗教改革运动中英勇奋战，摇旗呐喊，奋笔疾书。然而，当他在日内瓦建立起一个政教联合的教会之后，却因自己权倾朝野，气焰熏天，而罢黜百家、惟我独尊。甚至以残忍的火刑，烧死了一位来瑞士讲学的西班牙学者——只因为这个人的讲论与加尔文的观点不同。同时，又吩咐人将再洗派信徒扔进水中溺死，对异见者赶尽杀绝。加尔文的作为，让日内瓦的基督徒噤若寒蝉、人人自危。这时，作为一位有良知的学者——加尔文的同事——16世纪的“宗教自由及良心自由”的主要倡导者之一，卡斯特利奥（Castello）因为对加尔文在日内瓦的专制统治感到窒息，而站出来发言说：“后代将感到疑惑，何以经历了如此辉煌的黎明，我们却被迫退回到昔米莱人的黑暗之中。”结果，在加尔文的淫威之下，贫寒羸弱的卡斯特利奥，只能在大雪之夜开始流浪，由瑞士到德国，由德国到波兰，又由波兰到摩拉维亚，最终在1565年死于赤贫，连埋葬的位置至今都无人知晓，死时年仅48岁。所以，弟兄姊妹，作为上帝有智慧的儿女们，我们难道还要充当教会中无知的红卫兵吗？我们要像当年无知的青年人那样，去为人的软弱和野心摇旗呐喊或甘作追捧者吗？你高举一人而看轻众人的行为，无异于在亲手塑造教皇。一方面，由于人性的软弱，加之根深蒂固的思想，牧人一旦到了某个位置，就很容易自我膨胀，从谦卑的主仆，变为容不下任何异见者的“教宗”。另一方面，也是由于信徒的盲目崇拜，从而为这些人滥施王权提供了肥沃的土壤和群众基础。记得有一次，当我出于热心，向一位看上去十分渴慕真理的肢体推荐某位属灵前辈的著作时，对方却表现得十分激动，“那个人的书我是不会看的，因为关于某个真理，他所讲的，和某人讲的不一样，那是原则性错误。”大家说，这是多么无知的表现啊！世人都知道，“偏听则暗，兼听则明”，可是我们一信主成了基督徒，却变得如此偏执与盲目。你知道吗？人类历史上，死于宗教战争的人数，比一战二战的伤亡总和还多。今日所有一头脑发热就搞个人崇拜的人，将来必将投入于龙的阵营，因为在你的心中藏着撒但的精神。事实上，如果这个肢体能稍微谦卑地倾听一下，我就会告诉他，这本书的作者，正是你所崇拜之人的启蒙老师。虽然“青胜于蓝”，但不要忘记，“青出于蓝”。更有甚者，曾有位牧师，竟然当着会众的面，将两本由奇妙真相出版的查经类书籍扔进了烧着的炉子里——只因为那本书中有一句“人被称义与行为无关”。大家想一想，这是多么的冲动和无知啊。牧人尚且如此，平信徒又将如何？“约翰说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。’耶稣说：‘不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。’耶稣……向耶路撒冷去，……那里的人不接待祂……门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？’耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。”（路9:49-59）前不久，只因本人的公众号发表了一篇文章，在之后几分钟里，竟然有十几人取消关注。我相信，这些人只是匆匆地扫了一眼，根本没有仔细看内容。也许只是一个标题，或其中的某句话让他们误会或感到不舒服，就愤而离开。今天，有许多明明很是追求真理的人，却总是因为某个人的某篇文章，或是某个传道人的某一篇讲道让他们误解或不舒服，便把这个人的一切全部抹杀，将这个人拉入了黑名单，甚至要钉上耻辱柱上才痛快。这是多么鲁莽不智的作为啊！要知道，每个人都是有局限性的，即或是在重大真理上，也完全可能存在着盲点或偏差。所以，我们应当时刻保持克制，冷静、客观而独立的思考，保持一种谦逊的精神，学会倾听和博观才行。无论是前面的牧人，还是听道的信徒，我们都应当牢记上帝藉使徒保罗之手，为我们提出有关上帝的儿女当互为肢体的简明教训：“弟兄们，论到属灵的恩赐……这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心……就如身子是一个，却有许多肢体……若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？……眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。’……总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”(林前12章）很显然，任何承受恩赐的人必须清楚，你纵然是能说会道的“口”，也不可小瞧那托着你行走的“脚”；你纵然是能远眺千里的“眼”，也不可轻看那为你倾听的“耳”。“总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”——这是多么简明又深刻的道理啊！当然，如果有人期待像押沙龙那样，只知聚集无知百姓，牢笼人心，只要是支持自己的，犯了多大的错都不是错，说了多么愚昧的话，都不算为愚昧。那么，这其实无异于谋杀灵魂。主来时必要交账。同时，平信徒们也必须从上帝的教导中学得教训。上帝绝不会把真理只赐给一个人，没有哪个人会拥有完全的真理。我们爱戴牧者是天经地义的，我们尊重师长也是应当的。但是你若爱他们，就当为他们的灵魂得救着想，不要去做“拥立耶稣作王”（参 约6:15）的吃饼得饱者。上帝才是真理的真正赐予者。我们不要以为，只有某某会长、某某博士、某某牧师、某某院长、某某老师、某某传道人讲的才是真理，别人的道就不值一听。要记得，即或某个人在某个领域研究得再透彻，也绝不应将他视为真理与谬道的仲裁。人没有这个权柄，上帝也从未如此授权。除了《圣经》，没有任何人的文章、书籍或讲论，称得上绝对的真理。最聪明的听众，乃是默默倾听，用心思考，潜心研究，并一再的寻求圣灵的引导之人。我们之所以呼吁大家一定要学会倾听，要善于分辨，要能够博观，就是为了让大家从不同人的视角，学会如何理解圣经，学会从不同人的宣讲中看到真理的各个方面的荣美。不可否认，有些人会讲错。但是，他为什么错了，错在哪儿了？他是真心的，还是无意而为？他是故意抵挡真理，还是出于爱灵魂的心？如果他错了，是谁说他错了？是圣经，还是某个人？圣经告诉我们，在断定是非时，要“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”（林后13:1）即或某人真的讲错了，你能否在独立查考的前提上，陈明你所信真理的？当然，只大声喊着说“钉他十字架”是没有任何意义的。那样，救不了别人，也证明不了自己是对的。世人常讲“取其精华，去其糟粕。”须知泱泱十四亿人的中国，上帝岂能只将真理托付于一个人，或几个人？那样不是太危险了吗？既然上帝已经定了旨意，将恩赐和真理赐予不同的人，让他们互为肢体，共同服侍基督，又以《圣经》为检验一切真理的试金石。那么，我们就更不应当追捧个人，而使主的仆人们陷在“惟我独尊”的野心和幻想的可怕试探之中。基督徒活在世上，最大的挑战，并不是如何让别人接受你所信奉的真理，而是如何活出基督的仁爱和虚己。救主来到世间，从马槽到十字架，他的一生到底为我们留下了什么呢？也许很多人并不记得耶稣讲了什么，但在每个人记忆中，都有那么一个仁爱、公义、体恤、温柔、谦卑、虚己的形象。人们记得，这个叫基督的人让人感到温暖。在祂的言行和眼神中，让人深深的感受到人之为人的意义和价值。祂从不轻看任何人，小孩子在祂面前从未被驱逐。妓女在祂那里得了尊严，大麻风在祂那里得了医治，税吏可以同祂坐席，乞丐可以与祂论道。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛53:4-7）在我们一生，最后被打倒的那个敌人，一定是我们自己。一个基督徒的信仰，他能否被允准进入天国，归根结底就是“公心与私心、高抬自我与仁爱虚己”的区别。主耶稣说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约18:36）亲爱的弟兄姊妹，在你的心底，在你的潜意识里，你所追求的是什么？你所仰望的又是谁？是今生与同胞竞争攀比吗？还是要积攒财宝在天上，决心要进上帝的国？用一段经文与弟兄姊妹共勉：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:8）慕义生 2020-05-27
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