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义生学经-002-滥竽充数!


义生学经-002-滥竽充数!  第1张

感谢杨占一老师 惠赐墨宝


 -义生学经 第 2 篇 - 


义生学经-002-滥竽充数!  第2张
滥竽充数

 (根据提后2:19-21节)

一个典故:齐宣王喜欢听人吹竽(一种乐器),并且一定要听三百人的合奏。于是有个叫南郭的人前来请求要给齐宣王吹竽,齐宣王非常高兴,便拿丰厚的待遇供养他。齐宣王去世后齐湣王继承王位,他不喜欢听合奏,却喜欢听一个一个的演奏,南郭听后便落荒而逃,因为他并不会吹竽,只是混在吹竽的队伍里充数。

滥竽充数这个典故,想必大家都十分熟悉。但是你知道吗?圣经中也有一段类似的经文,记在提摩太后书2:19-21节:

19-然而,上帝坚固的根基立住了;上面有这印记说:‘主认识谁是祂的人’;又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”

20-在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。

21人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

当我们读到一段较长的经文时,要想弄懂它的意思,最先要做的,就是先把它划分成几个小节,再找出每个小节的中心,然后把每个小节的中心进行比对,这样就能很容易明白整段经文的意思了。

这里的19节、20节、21节,正好可以分为三个小节。

“然而”的由来!

在第19节的开头,我们发现了一个转折词——“然而”——千万别忽略这个词。因为它告诉你,前面有重要内容。

因为这里有个然而,所以,我们必须去看它的上文,看上文写了什么。于是,我们看到前面的第15-18节:

15-你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。16-但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。17-他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒,18-他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。

保罗对提摩太的劝勉包括三部分!

第1.“你当竭力”——

第2.“但要远避”——

第3.“然而”——

到上文中去寻找线索!

这时,我们发现,原来第19-21节,是保罗对提摩太所发劝勉的第三部分。而第一至第二部分,在第15-18节。那么,在第15-18节,保罗说了什么呢?

第一、保罗劝提摩太:要行上帝喜悦的事,作无愧的工人,按着正意讲解圣经真理。

第二、保罗劝提摩太:如果你要保持自己所传之福音的纯正,就必须远避那些轻浮琐碎的题目,要将时间和精力用在教导核心真理上。

第三、保罗劝提摩太:不要像教会中的某些人,你们只会像世欲人一样的空谈,其话语如同毒疮,已经败坏了好多人的信心。

千万别忽略“然而”二字? 

 19节:

1、上帝的教会,看似被某些人所搅扰和败坏,但是真理的根基已经立住了!

2、那些讲论虚谈的人虽然也被人众人接受,看上去也是在教会中为上帝做工。但是,惟有“主认识谁是祂的人!”

3、如何鉴别真正的工人和虚假的工人呢?“凡称呼主名的人总要离开不义。” 约壹5:17节说:“凡不义的事都是罪。”——只有离开不义——离开罪的人,才是上帝所认可的工人。这是试金石!

“金银和木瓦”哪个更长久?

 20节:

1、这里的大户人家是指教会。金器银器是贵重的,是要永远珍藏的。而木器瓦器呢?是卑贱的,过不多久就要丢弃了。

2、我们是如何判断出这里的木器瓦器作为卑贱之物,一定是指会要被弃绝的东西呢?这是基于上下文。

3、你发现在上下文中,一直在讲论两等做工的人。一种是上帝喜悦的,按正意讲解真理,是贵重的器皿;另一种虚伪的工人,他们专注于世俗的虚谈,偏离真道,沉沦在罪中,偏行正义。

“尊贵和卑贱”是上帝定的吗?

 21节:

1、“人若”——这里说得很清楚,成为尊贵还是卑贱,是人自己的选择,不是上帝定的。

2、“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿。”这句还用解释吗?一看便知。

3、只有我们“成为圣洁,合乎主用”——预备好了,主才能让我们“继续做”各样的善工!

再延伸一下,你想到了什么?

 应用:

1、任何经文,我们在弄明白其原本的意思之后,都应当在第一时间,将它们应用到自己的身上,看这话对我,有什么教训和属灵意义!

2、使徒约翰说:“亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要象他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,象他洁净一样。”(约壹3:2-3)

亲爱的弟兄姊妹,你的信仰是滥竽充数呢?还是竭力脱离不义,以得蒙上帝的喜悦? 你是在按正意分解圣经中的基要真理呢?还是在拿国学经典、读者文摘、成功神学当真理,来糊弄上帝的百姓呢?——我们务要记得提前2:19-21节的警戒,也许百姓无知,但主却认识谁是祂的人!

义生学经-002-滥竽充数!  第3张


细说解经:

关于第20节,也许你会想到罗马书第9章20-21节:

你这个人哪,你是谁,竟敢向上帝强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?’”(罗9:20-21)

弟兄姊妹们,以经解经固然重要,但我们不能生搬硬套。

以经解经的前提是,除非你先把某两处经文在上下文中的意思搞明白,否则你就不应当将二者强行联系到一起。

这就好比,这里有一土豆,那里有一个苹果。

你要先搞明白,土豆属于什么类,苹果属属于什么类,你不能看着这两个都是圆的,就往一块扔。土豆是蔬菜,苹果是水果,二者根本不是一回事。

除非你先知道罗马书9:20-21节的意思,不然你就不应当草率的将二者联系起来。那样只能弄巧成拙。

今天先说到这里吧。至于罗9:20-21节是什么意思,我们日后再说。


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